もぐたろう

今回は遣隋使けんずいしについて、わかりやすく丁寧に解説していくよ！「日出ずる処の天子」で有名な小野妹子の活躍から、留学生たちが日本にもたらした変化まで、じっくりまとめるね！

「遣隋使といえば、隋から先進文化を学んで帰ってきた使節団」——そんなイメージを持っていませんか？

実は、遣隋使の本当の目的は「文化を学ぶこと」だけではありません。本当の狙いは、朝鮮半島の国々（新羅・百済・高句麗）を出し抜き、隋と対等な外交関係を結ぶことでした。当時の倭国が置かれた東アジアの緊張状態を知ると、遣隋使の意味がまったく違って見えてきます。

この記事では、聖徳太子と推古天皇が仕掛けた外交の舞台裏から、小野妹子が国書を紛失した謎の事件まで、遣隋使のすべてをわかりやすく解説していきます。

遣隋使とは？

遣隋使けんずいしとは、飛鳥時代の倭国（日本）が、中国の隋ずいに派遣した公式な外交使節団のことです。600年から614年にかけて、合計4回派遣されました。

派遣のトップを担ったのは、聖徳太子と推古天皇、そして蘇我馬子。当時の倭国は、まだ国の体制も整っていない「東アジアの新参者」でした。そんな倭国が、世界最先端の超大国・隋に向けて使者を送ったわけです。

あゆみ

えっ、たった4回だけなの？もっとたくさん送ってたイメージだった…。それと「遣唐使」とは別物なの？

もぐたろう

そう、4回だけなんだ。遣隋使の派遣期間は実質14年間しかないんだよ。隋自体が618年に滅びてしまったからね。そのあと中国を統一した「唐」に送った使節が遣唐使で、こちらは200年以上続く大プロジェクトになるんだ！

遣隋使が派遣された2つの目的

遣隋使が派遣された目的は、大きく2つあります。教科書では「隋の文化を学ぶため」とだけ書かれることも多いのですが、実はもっと政治的でシビアな狙いがありました。それが「対等外交」と「文化吸収」の2本柱です。

■ 目的①：隋との対等外交を実現する

当時の東アジアでは、中国の皇帝に「朝貢ちょうこう」（貢ぎ物を持って臣下の礼を取ること）し、その見返りに「王」として認めてもらう「冊封体制さくほうたいせい」が外交の基本ルールでした。倭国の周りでは、高句麗こうくり・百済くだら・新羅しらぎといった朝鮮半島の国々が、すでに隋に朝貢して「王」の称号をもらっていました。

つまり倭国は、東アジアの外交の輪に出遅れていたのです。聖徳太子や蘇我馬子が考えたのは、ただ「朝貢する」のではなく、隋と対等な立場で付き合うことでした。それができれば、朝鮮半島の国々より一段高い位置に立てる——というのが、彼らの大胆な戦略です。

もぐたろう

朝貢っていうのは、今でいう「アメリカに頭下げて子分にしてもらう」みたいなイメージかな。でも倭国は「子分じゃなく友達としてやっていきたい！」って言いに行ったんだよ。当時の常識からすると、すごく挑戦的なお願いだったんだ。

■ 目的②：隋の進んだ制度・文化を学ぶ

もう1つの目的は、隋の進んだ政治制度・仏教・学問を吸収することでした。当時の隋は、戸籍制度・律令りつりょう（法律）・科挙かきょ（官僚試験）などの先進的なシステムを整備したばかりの「世界最先端の国家」です。

聖徳太子はすでに、冠位十二階（603年）や十七条憲法（604年）を制定し、倭国を「中央集権の整った国」に変えようと動き出していました。隋に学ぶことは、その改革を仕上げるための必須ステップだったのです。

ゆうき

テストで「遣隋使の目的は？」って聞かれたら、どう答えたらいいの？

もぐたろう

「①隋と対等な外交関係を結ぶこと、②隋の進んだ政治制度や文化を学ぶこと」の2本柱で答えればOK！中学・高校どちらの教科書でもこのセットで覚えるのが鉄板だよ。

時代背景：東アジアの緊張と倭国の立場

遣隋使を理解するには、当時の東アジアがどんな状況だったかを知ることが欠かせません。なぜなら、倭国がわざわざ大金と命を懸けて使節団を送り込んだ理由は、すべて「東アジアの緊張」に行き着くからです。

■ 隋による中国統一（589年）

遣隋使が派遣される直前、中国では大事件が起きていました。それが589年の隋による中国統一です。それまで中国は約300年も南北に分裂し（南北朝時代）、互いに戦い続けていました。その混乱を終わらせたのが、隋の初代皇帝・文帝ぶんてい（楊堅）です。

統一された隋は、中国の歴史でも屈指の「巨大帝国」になりました。人口・経済・軍事のすべてで圧倒的——倭国から見れば、まさに「ご近所に巨人が現れた」状態だったわけです。

■ 朝鮮半島の三国（高句麗・百済・新羅）

朝鮮半島では、3つの国がしのぎを削っていました。北の高句麗、南西の百済、南東の新羅です。3国は互いに領地を奪い合い、ときに隋とも戦いながら生き残りを図っていました。

倭国は伝統的に百済と仲が良く、軍事援助の見返りに仏教や先進文化を受け取っていました。一方で、新羅とは半島南部の任那みまな（伽耶地域）をめぐって対立。倭国にとって朝鮮半島は、味方と敵が入り混じる「外交の最前線」だったのです。

高句麗・百済・新羅については、次の記事でも詳しく解説しています。

高句麗・百済・新羅をわかりやすく解説！読み方・場所・日本との関係【古墳時代の朝鮮半島】

高句麗（こうくり）・百済（くだら）・新羅（しらぎ）・伽耶（かや）は古墳時代の朝鮮半島の国々です。読み方と位置、それぞれの違い、日本（倭）との関係を地図付きでわかりやすく解説します。

manareki.com

2026.07.31

■ 倭国の立場：出遅れた小国

当時の倭国はまだ律令制度も整っていない、文字も漢字を借りている小国でした。中国・朝鮮の国々から見れば、文明の周辺地帯にすぎません。それでも聖徳太子たちは「いつまでも下に見られていてはいけない」と考え、隋との直接外交に踏み切ったのです。

もぐたろう

今でいえば、超大国アメリカの周りで小さな国がせめぎ合っているイメージかな。倭国は「アジアの島の小国」として、なんとか上手く立ち回ろうと必死だったんだ。

第1回遣隋使（600年）

記念すべき第1回遣隋使は、600年（推古天皇8年）に派遣されました。ただしこの第1回、教科書ではあまり大きく扱われません。それには理由があります——『日本書紀』にこの派遣の記録がないからです。

■ 中国側の記録「隋書」にだけ残る派遣

第1回遣隋使の存在が分かるのは、中国の歴史書『隋書ずいしょ』倭国伝という史料です。そこには、「開皇20年（600年）、倭王が使者を派遣してきた」とはっきり書かれています。倭王の名は「アメ・タリシヒコ（阿毎多利思比孤）」。これが推古天皇なのか聖徳太子なのか、研究者の間でも長らく議論されてきました。

ところがこのとき、隋の文帝は倭国の使者と話して「倭の風俗は道理にかなっていない」と呆れ、そのまま帰してしまったと記録されています。つまり第1回遣隋使は、対等外交どころか「相手にされなかった」失敗の派遣だったのです。

あゆみ

失敗を隠してたなんて…なんかリアルすぎてビックリ。古代の人もメンツを気にしてたのね。

もぐたろう

むしろ「失敗を隠す」ってことは、それだけ自意識が育ってきた証拠でもあるんだよ。「私たちは見られている存在なんだ」って気づき始めた時代。だからこそ次の派遣で、聖徳太子は本気で勝負に出たんだ！

第2回遣隋使（607年）：小野妹子と煬帝の怒り

第1回の失敗から7年——準備を整えた倭国は、ついに伝説の使節を派遣します。それが607年の第2回遣隋使、団長は小野妹子おののいもこです。この派遣は、現代でも教科書に大きく載るほど重要な事件を引き起こします。

ただし、当時の渡航は文字どおり命がけでした。倭国から隋の都まで渡るには、朝鮮半島の沿岸を北上し、荒波の黄海を横断しなければなりません。嵐に遭えば船ごと沈没——のちの遣唐使の時代でも、使節が嵐で命を落とすことは珍しくありませんでした。それでも小野妹子は覚悟を決め、この危険な航海に2度も踏み出したのです。その胆力があったからこそ、「日出ずる処の天子」という歴史を動かした一言が生まれました。

■ 問題の国書「日出ずる処の天子」

小野妹子が隋の都・長安ちょうあん（実際には洛陽で謁見）に届けた国書には、こう書かれていました。

意味は「日が昇る国の天子（倭国の王）から、日が沈む国の天子（隋の皇帝）へお手紙を差し上げます。お変わりありませんか？」というもの。一見、爽やかな挨拶文に見えます。しかしこれを受け取った隋の皇帝・煬帝ようだいは、激怒しました。

■ なぜ煬帝は激怒したのか？

怒りのポイントは、ただ1つ。「天子」という言葉を倭王にも使ったことです。「天子」は本来、天命を受けた中国皇帝にしか使えない最高位の称号。それを、辺境の小国の王が自称し、しかも対等の立場でいきなり手紙を寄こしてきた——煬帝にとっては前代未聞の無礼でした。

隋の煬帝

「日出ずる処の天子」だと…？辺境の蛮族のくせに、朕と並ぶつもりか！無礼な手紙だ、二度と取り次ぐな！

もぐたろう

これ、実は聖徳太子の計算ずくの戦略だったって言われてるんだよ。「あえて煬帝を怒らせるくらい強気に出ることで、対等な国として扱わせる」っていう外交テクニック。「強気の交渉から始めて、ちょうどいい譲歩点に落とす」っていうやり方だね！

■ 怒ったのに、なぜ国交は続いたのか？

普通に考えれば、ここで国交は破綻するはずです。ところが煬帝は、激怒しながらも翌608年に裴世清はいせいせいという使者を倭国へ送り返したのです。これは事実上、倭国を国交の相手として認めたことを意味します。

背景には、隋が直面していた最大の脅威——北方の高句麗がいました。当時、煬帝は高句麗遠征を計画しており、高句麗の背後にある倭国とまで敵対するのは得策ではない。「無礼な手紙にカチンと来たけれど、戦略的にはつながっておこう」という政治判断だったのです。

ゆうき

つまり、聖徳太子の作戦は大成功ってこと？

もぐたろう

そう、結果的には大成功なんだ！「対等外交」とまではいかなかったけど、少なくとも隋から正式な使節（裴世清）が来日したことで、倭国は朝鮮三国と同レベルの国際的な地位を手にしたよ。これは外交史的にすごく大きな成果なんだ！

■ 第3回（608年）・第4回（614年）遣隋使

裴世清の帰国に合わせ、608年には第3回遣隋使が派遣されました。団長は再び小野妹子。このとき特筆すべきは、留学生・学問僧が同行したことです。高向玄理たかむこのくろまろ・旻みん・南淵請安みなみぶちのしょうあんら、のちの大化改新を支える人材たちが、ここで初めて中国の地を踏みました。

そして614年の第4回遣隋使（団長：犬上御田鍬いぬがみのみたすき）を最後に、遣隋使は終わりを迎えます。618年に隋が滅亡してしまったからです。短期間でしたが、わずか14年で4回も派遣された遣隋使は、倭国の本気度をはっきり示すものでした。

小野妹子、煬帝からの文書を紛失する

遣隋使の歴史で、もう1つ語り継がれている事件があります。それが「小野妹子・国書紛失事件」です。煬帝から託された返書を、なんと小野妹子は途中で「紛失した」と報告したのです。

■ 「百済に奪われました」と報告

『日本書紀』によると、608年に帰国した小野妹子は、推古天皇に対してこう報告しました。「煬帝陛下から預かった返書を、帰路の途中で百済に立ち寄った際に奪われてしまいました」。これに対して群臣たちは「使者として返書を失うとは大失態。死罪に値する！」と大騒ぎになります。

小野妹子

えーと…陛下、申し訳ございません…。煬帝陛下からの返書を、帰り道で百済に立ち寄ったところ、奪われてしまいまして……。

ところが、結果は意外なものでした。推古天皇は妹子の罪を許し、そのまま遣隋使の任務を続けさせたのです。これが研究者たちの間で「本当に紛失したのか？」と長年議論される理由になっています。

■ 本当に紛失？それとも内容が「マズかった」？

歴史学者の間では、「実は紛失ではなく、わざと隠した」という説が有力です。理由は、煬帝からの返書には倭王を見下す表現が書かれていたと考えられているからです。

「日出ずる処の天子」と書いて対等外交を仕掛けた直後に、隋から「お前は朕の子分だぞ」という内容の返書が届いたら、聖徳太子の戦略は台無しです。だから小野妹子は、主君の体面を守るために「紛失した」と報告し、文書をそっと処分した——というわけです。

あゆみ

うわぁ、ドラマみたい…！「失くしました」の一言で主君を守ったってこと？

もぐたろう

そういう解釈が今は主流なんだ。学校のテストでは「煬帝からの国書を紛失した」と答えれば正解だけど、その裏には外交戦略を守るための忠義があったかもしれない——そう知ると、小野妹子という人物がぐっと立体的に見えてくるよね！

こうして第2回・第3回の派遣を成功させた小野妹子は、倭国の外交史に名を残す存在となりました。次の章では、遣隋使の派遣によって日本にやってきた「留学した人々」の活躍と、彼らがその後の歴史にどう影響したかを見ていきます。

遣隋使の成果：留学した人々の活躍（高向玄理・旻・南淵請安）

遣隋使の本当の成果は、外交だけではありませんでした。608年の第3回派遣で隋へ渡った留学生・学問僧たちが、20〜30年後の日本を根底から変えていくのです。とくに重要なのが、高向玄理・旻・南淵請安の3人。彼らは中国で隋から唐へと王朝が変わる激動を目の当たりにし、最先端の制度・思想を持ち帰りました。

「派遣＝外交」だけで終わらせず、「派遣＝人材育成のチャンス」にした——ここに、聖徳太子たちの先見性が光ります。

■ 高向玄理（たかむこのくろまろ）

高向玄理たかむこのくろまろは、608年に学生として隋に渡り、なんと約32年間も中国に滞在した大ベテランです。640年に唐から帰国したときには、隋・唐の制度に最も詳しい人物となっていました。

想像してみてください——608年に日本を旅立った高向玄理が、次に故郷の土を踏むのは実に32年後のことです。その間に隋は唐に取って代わられ（618年）、派遣を命じた聖徳太子はすでにこの世を去り（622年）、倭国の政治も人も大きく様変わりしていました。「30年前に旅立った自分を知る人間が、もうほとんどいない」——そんな現実の中で帰国した高向玄理は、しかし、時代が切実に必要としていた人材でした。

彼は645年の大化の改新で、僧・旻とともに国博士くにのはかせ（くにのはくし）に任命されます。国博士というのは、「今でいう国の最高政策ブレーン」のような役職。中大兄皇子・中臣鎌足が新しい国家体制を作るとき、その理論面を支えたのが高向玄理でした。さらに654年には遣唐使の押使（団長クラス）として再び中国へ渡り、唐の長安で客死します。生涯を「中国と日本の架け橋」に捧げた人物です。

■ 旻（みん／僧旻）

旻みんは、608年に学問僧として渡隋し、約24年間中国で仏教と最新の学問を学びました。632年に帰国したのちは飛鳥で塾を開き、貴族の子弟に儒教・天文学・易学を教えます。彼の塾には蘇我入鹿や中臣鎌足ら、のちの政界を動かす人物が集まったと伝わります。

旻もまた、645年の大化の改新で国博士に任命され、改新政権の頭脳として活躍しました。「中国で学んだ最新の政治理論を、日本のリーダー候補に直接インストールした」——旻の役割をひとことで言えば、そんな知識インフラの担い手だったのです。

■ 南淵請安（みなみぶちのしょうあん）

南淵請安みなみぶちのしょうあんもまた、608年に学問僧として隋へ渡り、約32年後の640年に帰国しました。彼の最大の功績は、帰国後に開いた塾で中大兄皇子（のちの天智天皇）と中臣鎌足（のちの藤原鎌足）に儒教・政治学を教えたことです。

『日本書紀』には「中大兄皇子と鎌足は、南淵請安のもとへ通う行き帰りに、こっそり蘇我氏打倒の相談をした」という有名な記述があります。つまり南淵請安の塾は、大化の改新を準備する「秘密の作戦本部」のような役割も果たしていたわけです。「派遣された留学生が、20年以上経って国家を動かす」——この壮大な伏線回収こそ、遣隋使最大の成果と言えるでしょう。

ゆうき

つまり、遣隋使で派遣された留学生が、後の大化の改新を支えたってこと？テストに出そう…！

もぐたろう

大正解！「高向玄理・旻・南淵請安」の3人セットで覚えるのが定番だよ。「608年に渡って645年の改新で活躍」という流れも、論述問題でよく問われるポイントなんだ！

遣隋使と遣唐使の違い

「遣隋使と遣唐使って、どう違うの？」——これは歴史の試験でも頻出の質問です。両者は名前が似ているうえ、目的も内容も重なる部分が多いため、混同されがちです。ここで一気に整理しておきましょう。

結論から言えば、遣隋使は「対等外交を仕掛けた挑戦的な短期プロジェクト」、遣唐使は「文化を吸収し続けた長期にわたる交流事業」です。下の比較表で確認してください。

とくに注目したいのは、外交スタンスの違いです。遣隋使は「日出ずる処の天子」と書いて対等外交を仕掛けた挑戦的な使節でしたが、遣唐使は基本的に「朝貢」（皇帝への臣下のあいさつ）の形式で、文化吸収を優先しました。これは、隋からのしっぺ返しを警戒した結果でもあります。

あゆみ

遣隋使はわずか14年で4回、遣唐使は260年で十数回…ペースも全然違うのね。短期決戦と長期交流って感じ。

もぐたろう

うまい例えだね！遣隋使は「短期スプリント型の外交」、遣唐使は「長距離マラソン型の文化交流」。ちなみに、遣隋使を経験した人がそのまま第1回遣唐使（630年・犬上御田鍬）で再登板しているんだ。「2つの使節は別物」だけど、人材は地続き——というのも面白いポイントだよ！

遣隋使が日本に与えた影響

わずか14年・4回という短い期間にもかかわらず、遣隋使は日本史の大きな分岐点になりました。ここでは、遣隋使が日本にもたらした影響を「政治」「外交」「文化」の3つに整理します。

留学生たちが学んできた中国の律令制度（法律にもとづく中央集権の仕組み）は、645年の大化の改新、そして701年の大宝律令制定へとつながっていきます。日本が「豪族連合の倭国」から「律令国家・日本」へと脱皮していく原動力は、まさに遣隋使の派遣にあったのです。

第2回派遣で隋から正式な使者・裴世清はいせいせいを迎えたことで、倭国は新羅・百済・高句麗と並ぶ「東アジアの正式メンバー」として認められました。これは朝鮮半島との外交カードを大きく強化します。「倭国は隋とつながっている」という事実は、半島諸国に対する強い外交的圧力になったのです。

遣隋使と一緒に渡った学問僧たちは、最先端の仏教経典・儒教の古典・天文学・暦学を持ち帰りました。これらは飛鳥文化（日本最初の仏教文化）を花開かせる土台となります。法隆寺・飛鳥寺あすかでらの建築様式、玉虫厨子たまむしのずしの装飾——どれもこの時代に流入した先進文化の結晶です。

もぐたろう

遣隋使がなければ、大化の改新も大宝律令も飛鳥文化も、まったく違う姿になっていたかもしれない——それくらい大きな転換点だったんだ。「派遣されたのはたった4回」だけど、その影響はその後の日本史100年以上にわたって効いてくる。これが遣隋使の本当のすごさだよ！

遣隋使の理解を深めるおすすめ本

もぐたろう

遣隋使や飛鳥時代をもっと深く知りたい人には、岩波新書の1冊がおすすめだよ。専門家が書いているけど、とても読みやすくて、教科書では省かれがちな背景もしっかりわかるんだ！

飛鳥の都（シリーズ 日本古代史 3）

吉川真司 著｜岩波書店（岩波新書）

Amazon 楽天市場

よくある質問

遣隋使についてよく寄せられる疑問をまとめました。テスト前のチェックにも使ってください。

テストに出るポイント

ここからは定期テスト・共通テスト・大学受験で押さえておきたい遣隋使のポイントをまとめます。試験直前の見直しにも使ってください。

ゆうき

テストで一番出やすいのって、結局どこなの？全部覚えるの大変…！

もぐたろう

断トツで出やすいのは「607年・小野妹子・日出ずる処の天子」の3点セット！この3つは絶対セットで覚えておこう。次に出やすいのが「高向玄理・旻・南淵請安」の留学生3人組。「彼らが大化の改新を支えた」という流れまで言えれば論述も完璧だよ！

まとめ：遣隋使が変えた日本

遣隋使について、最後にポイントを整理しましょう。

もぐたろう

以上、遣隋使のまとめでした！「日出ずる処の天子」のインパクトばかりが有名だけど、本当のすごさは留学生たちが20年後に大化の改新を動かしたこと。下の記事で聖徳太子・推古天皇・大化の改新もあわせて読むと、流れがバッチリ頭に入るよ！

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2026.05.30

📅 最終確認：2026年5月 ／ 参照：山川出版『詳説日本史』（2022年版）

もぐたろう

今回は聖徳太子について、わかりやすく丁寧に解説していくよ！別名・本名・冠位十二階・十七条の憲法・家系図・不在説まで、この記事ひとつで全部わかる内容にしたよ！

実は、「聖徳太子」という名前は本人の生前にはまったく使われていなかった呼び名でした。現存する最古の用例は奈良時代751年の漢詩集『懐風藻かいふうそう』で、本人が亡くなってから129年も後のこと。生前の名前は「厩戸王うまやとのおう（厩戸皇子）」だったんです。

しかも、十七条の憲法も冠位十二階も、実際に聖徳太子ひとりが作ったのか・どこまで関わったのかは今も研究者の間で議論が続いています。それでも日本人が1400年にわたって聖徳太子を敬愛し続けてきた理由は何なのか——この記事では、教科書よりも一歩深く、聖徳太子の素顔に迫っていきます。

聖徳太子とは？

聖徳太子が活躍した6〜7世紀は、日本がまだ「ヤマト王権」と呼ばれる豪族たちの連合体だった時代。中でも有力豪族の蘇我氏そがしと物部氏もののべしは、仏教を受け入れるかどうかで激しく対立していました。物部氏を倒した蘇我氏が朝廷の実権を握る中、若き厩戸王はおばの推古天皇を支える摂政せっしょうとして登場します。

※摂政とは、天皇が幼かったり女性だったりするときに、天皇の代わりに政治を執り行う役職のことを言います。

当時、東アジアでは中国大陸を統一した隋ずいが圧倒的な軍事力と先進文化を誇り、朝鮮半島の高句麗・百済・新羅も激しく争っていました。日本が独立を保ち、中央集権的な国家として生き残るには、豪族の勢力争いに頼らない強い「天皇中心の政治」を作る必要があったのです。聖徳太子はその難題に正面から取り組んだ人物でした。

ゆうき

教科書には「厩戸王（聖徳太子）」って書いてあったんだけど、どっちが本名なの？テストでどっちって書いたらいいの？

もぐたろう

本名は「厩戸王」。「聖徳太子」は死後に付けられた呼び名（諡号）なんだ。テストでは教科書に合わせて「厩戸王（聖徳太子）」と両方書いておけば安心だよ！この記事でも世間でメジャーな「聖徳太子」と本名「厩戸王」の両方を使いながら解説していくね。

聖徳太子の別名・本名とは？

聖徳太子の「別名」を調べる人がとても多いのは、教科書や歴史書によって違う名前が使われているからです。「厩戸王」「厩戸皇子」「上宮太子」「豊聡耳」——どれも同じ人物を指しています。

結論からいうと、本名（生前の名前）は「厩戸王うまやとのおう」または「厩戸皇子うまやどのおうじ」です。「聖徳太子」は死後につけられた諡号しごう（おくり名）で、その聖人君子的な業績をたたえた尊称です。

■ 聖徳太子の主な別名一覧

聖徳太子には実にたくさんの呼び名があります。代表的なものを表にまとめました。

聖徳太子（厩戸王）

わしの本当の名前は「厩戸王」じゃ。厩（馬小屋）の戸口の前で生まれたという伝承からこう呼ばれておった。「聖徳太子」は後の世の人々が、わしの徳をたたえてつけてくれた呼び名なのじゃよ。

■ 「厩戸王」という名前の由来

「厩戸王」という名前の由来については、『日本書紀』に有名な伝承が記されています。母である穴穂部間人皇女あなほべのはしひとのひめみこが宮中を巡視中、厩（馬小屋）の戸口の前で産気づき、その場で太子を出産したというものです。

この伝承はキリスト教のイエス・キリスト誕生（馬小屋で生まれた話）との類似点から「後世の創作ではないか」とも指摘されますが、当時の日本に景教（ネストリウス派キリスト教）の影響があったかは不明で、決着はついていません。

ゆうき

「聖徳太子」って、なんでそんな立派な名前が後からついたの？

もぐたろう

「聖徳」は「優れた徳」、「太子」は「皇太子」という意味。要は「超立派な皇太子」って呼び名なんだ。それだけ後の時代の人が「この人すごかったよね！」って感動したってことだね。今でいう「歴史上のスーパースター」みたいな尊敬の気持ちが込められた名前なんだよ。

聖徳太子の家柄・生い立ち

聖徳太子は、父・用明天皇ようめいてんのう、母・穴穂部間人皇女あなほべのはしひとのひめみこの間に生まれた皇子です（574年生まれ）。第二皇子だったとされ、生まれながらにして天皇家の中心に位置する血筋を持っていました。

父の用明天皇は欽明天皇きんめいてんのうの子。母の穴穂部間人皇女もまた欽明天皇の娘で、つまり聖徳太子の父と母は異母兄妹でした。当時の皇族では血統を保つためによくあった結婚パターンです。

■ 家系図でわかる聖徳太子の位置

聖徳太子の血筋を理解するには、当時の天皇家と蘇我氏の関係を見る必要があります。聖徳太子の母方の祖母である小姉君こあねのきみは、なんと蘇我稲目（蘇我馬子の父）の娘。つまり聖徳太子は、当時最大の権力を持った豪族・蘇我氏の血を強く引いた皇子でもあったのです。

関係を整理するとこうなります。

この血筋の濃さこそが、聖徳太子が若くして政治の中心に躍り出た最大の理由でした。蘇我馬子にとって聖徳太子は「血のつながった甥っ子のような存在」であり、推古天皇にとっては「自分の弟（用明天皇）の子」。両方の信頼を一身に集める「理想のキーパーソン」だったのです。

■ 「豊聡耳」の伝説と幼少期

聖徳太子の幼少期にまつわる最も有名な伝承が、別名にもなっている「豊聡耳とよとみみ」のエピソードです。10人（または8人）の人が同時に話す訴えを、ひとつも聞き漏らさずに正しく理解したという超人的な逸話で、後世の聖徳太子信仰の基礎となりました。

もちろんこれは伝説で、実際にそんな能力があったわけではないでしょう。ただ、この伝説が早い時期から語られたという事実そのものが、当時の人々が聖徳太子を「ふつうの皇子ではない、特別な人」と感じていた証しでもあります。

あゆみ

聖徳太子って、何歳で摂政になったの？

もぐたろう

593年、20歳のときだよ！おばの推古天皇が即位したタイミングで摂政に任命されたんだ。今でいうと大学を卒業したばかりの若さで国のNo.2になったってことだから、相当な抜擢だよね。

聖徳太子がしたこと①冠位十二階

聖徳太子の最初の大改革が、603年に制定された「冠位十二階」です。これは役人の地位を「冠の色」で12段階に分けた制度で、最大のポイントは「家柄ではなく能力で出世できる」仕組みだったことです。

それまでの日本は、生まれた家の格（氏姓制度）で役職が決まる世襲制でした。蘇我氏の家に生まれれば自動的に高い役職、そうでない家は何代経っても下っ端のまま——。これでは優秀な人材が能力を発揮できないし、有力豪族が政治を独占してしまいます。

冠位十二階では、儒教の徳目「徳・仁・礼・信・義・智」をそれぞれ「大」「小」に分け、合計12段階としました。冠の色も紫・青・赤・黄・白・黒と階位ごとに変え、ぱっと見で身分がわかる仕組みにしたのです。最高位は「大徳」、最下位は「小智」でした。

あゆみ

冠位十二階って、今でいうとどんな制度なの？

もぐたろう

今でいう「実力主義の人事評価制度」だね！それまでは生まれた家柄で役職が決まっていたんだけど、冠位十二階では「能力と功績」で地位が決まるようになったんだ。しかも冠の色で身分がパッとわかるから、社員証の色が違うみたいな感じで一目で偉さがわかる仕組みでもあったんだよ。

聖徳太子（厩戸王）

冠位十二階は、生まれじゃなく実力で出世できる仕組みじゃ。豪族の家柄に縛られず、朝廷に優秀な人材を集めたかったのじゃよ。これが日本の中央集権国家への第一歩じゃった。

冠位十二階とは？色の順番・覚え方・目的をわかりやすく解説

冠位十二階の色は上から紫・青・赤・黄・白・黒の6色を濃淡で分けた12段階です。603年に定められた目的、色の順番の意味と覚え方、聖徳太子自身は何色だったのかまでわかりやすく解説します。

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2026.08.08

聖徳太子がしたこと②十七条の憲法

冠位十二階の翌年、604年に制定されたのが十七条の憲法です。「憲法」と呼ばれていますが、現代の「日本国憲法」とはまったく性格が違います。役人（豪族たち）が守るべき道徳的な心構えを17条にまとめたもので、違反しても罰則はありません。

あゆみ

十七条の憲法って今でいう法律とは違うの？

もぐたろう

今の法律とは全然違うよ！「和を以て貴しとなす」で始まる17条の道徳的な指針で、違反しても罰則はないんだ。今でいう「会社の社訓」とか「社員行動規範」に近いイメージだね。役人としてどう振る舞うべきかを示した精神的なバックボーンだったんだよ。

■ 第1条「和を以て貴しとなす」の意味

十七条の憲法でいちばん有名なのが、第1条の冒頭の言葉です。

現代語に訳すと「みんなで仲良く協力することが何より大切。むやみに人と争ってはいけない」という意味。一見ただの精神論に見えますが、当時の状況を考えるとこの言葉はめちゃくちゃ実践的な政治メッセージでした。

当時の日本は豪族同士の対立が絶えず、特に蘇我氏と物部氏の戦いでは血が流れたばかり。「もう争いはやめよう。みんなで天皇のもとに協力しよう」というメッセージが、十七条の憲法の本当の狙いだったのです。

■ 第2条「篤く三宝を敬え」と仏教重視

第2条は「篤あつく三宝さんぼうを敬え」。三宝とは仏・法・僧（仏教そのもの・教え・修行者）のことで、仏教を国の精神的な柱にすると宣言しています。これは聖徳太子が仏教を本格的に国家のレベルで推進した強い意思表示でした。

第3条「天皇の命令には必ず従え」、第10条「怒りを捨てて議論に参加せよ」、第17条「重要なことはひとりで決めず、みんなで議論して決めよ」など、17条すべてが「天皇を中心としたチーム運営」の心構えで貫かれています。

十七条憲法の全文解説【現代語訳】

これは、多くの方が聞いたことがあるであろう、十七条憲法の最初の一文です。 この記事では、十七条憲法の全文を現代語訳付きで解説します。

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2026.05.26

聖徳太子がしたこと③遣隋使派遣

聖徳太子の三大事業の最後が、遣隋使の派遣です。隋（589〜618年）は当時、中国大陸を統一したばかりの超大国。先進的な政治制度・仏教・文化を吸収するため、聖徳太子は使節団を送り出しました。

記録上の遣隋使派遣は、600年・607年・608年・614年の4回（諸説あり）。とくに有名なのが607年の第2回派遣で、使者となったのが小野妹子おののいもこです。

■ 「日出づる処の天子」国書事件

小野妹子が隋の皇帝・煬帝ようだいに渡した国書には、有名な一節がありました。

意味は「日が昇る国の天子（日本の天皇）から、日が沈む国の天子（隋の皇帝）に手紙を出します。お元気ですか？」。一見ふつうの挨拶のようですが、煬帝はこれを読んで激怒したと『隋書』に記されています。

ゆうき

「日出ずる処の天子」って隋の皇帝が怒ったって聞いたけど、なんで聖徳太子はそんな書き方をしたの？

もぐたろう

当時、中国にとって「天子」を名乗っていいのは中国の皇帝ひとりだけ。周りの国はみんな「臣下」として中国に仕える立場だったんだ。それなのに日本が「うちにも天子がいますよ、対等にお付き合いしましょうね」って書いたから煬帝はカチンときたんだよ。これは「日本も独立した国だ！」という対等外交の宣言だったんだ。かなり大胆な外交戦略だったんだよ！

怒った煬帝でしたが、結局は隋の使者・裴世清はいせいせいを日本に派遣して国交を続けました。当時の隋は朝鮮半島の高句麗と緊張関係にあり、日本まで敵に回したくなかったのです。聖徳太子はその国際情勢を読み切って、強気の外交に出たわけです。

■ 留学生・留学僧の派遣

遣隋使の真の目的は、外交儀礼だけではありません。聖徳太子はこの機会に高向玄理たかむこのげんり・南淵請安みなぶちのしょうあん・旻みんといった留学生・留学僧を多数随行させ、隋の最先端の政治制度・儒教・仏教を学ばせました。

彼らが日本に持ち帰った知識は、後の大化の改新（645年）の原動力となります。聖徳太子の遣隋使は、目先の外交ではなく「30年後・50年後の日本を作るための先行投資」でもあったのです。

聖徳太子がしたこと④仏教振興と建立七大寺

聖徳太子の業績で見落とされがちなのが、仏教の本格導入と寺院建立です。日本に仏教が公式に伝わったのは538年（または552年）の仏教公伝ぶっきょうこうでんですが、当時は「日本古来の神を捨てて外来の仏を拝むのか」と豪族同士で激しく対立していました。蘇我氏と物部氏の崇仏・廃仏論争すうぶつ・はいぶつろんそうです。

聖徳太子は若い頃、587年の丁未の乱ていびのらん（蘇我馬子が物部守屋もののべのもりやを倒した戦い）に蘇我氏側として参戦しています。このとき厩戸王はまだ14歳の少年でした。

戦況が不利になると、太子は木の切れ端に四天王（仏法を守護する四体の神）の像をその場で彫り、髪の中に結いつけて「もし勝てたら、必ず四天王を祀る寺を建てる！」と誓願したと伝わります。蘇我氏が見事に勝利すると、太子はその誓いを守り、大阪に四天王寺してんのうじを建立したのでした。少年が戦場で神に誓い、生涯をかけて約束を果たした——このエピソードが、聖徳太子の仏教への深い思いの原点とも言われています。

■ 聖徳太子が建立した代表的な寺院

とくに法隆寺は、現存する世界最古の木造建築として知られ、1993年には姫路城とともに日本で初めて世界文化遺産に登録されました。607年に聖徳太子と推古天皇が建てたとされ、金堂や五重塔は当時の建築技術の粋を集めた傑作です。

聖徳太子は単に寺を建てただけではなく、自ら仏典の注釈書「三経義疏さんぎょうぎしょ」（法華経・維摩経・勝鬘経の注釈）を著したと伝えられます。これは日本人が書いた最古の仏教書とされ、聖徳太子が単なる政治家ではなく、深い仏教思想家でもあったことを示しています。

ゆうき

なんで聖徳太子は仏教にこだわったの？

もぐたろう

仏教は、当時の日本でいちばん「最先端」の学問だったんだ。建築・医学・天文学・芸術——お寺を建てるとそういう知識が一気に入ってくる。聖徳太子は仏教を通じて、日本を「文化的に進んだ国」にしようとしたんだよ。それに、豪族ごとにバラバラだった日本を「みんなで仏教を信じる国」としてひとつにまとめる狙いもあったんだ。

聖徳太子の子供・家族

政治家としての顔だけでなく、聖徳太子は多くの妻と子に囲まれた一族の長でもありました。当時の皇族は複数の妃を持つのが一般的で、聖徳太子にも4人の妃と多数の子がいたと伝えられます。

■ 聖徳太子の妻たち

『日本書紀』『上宮聖徳法王帝説』などの史料に登場する妃は、主に次の4人とされています。

とくに最後の膳部菩岐々美郎女は、太子が亡くなる前日（622年2月21日）に同じ病で先に亡くなったとされ、太子は彼女の死をきっかけに自身も急速に衰弱したと伝えられます。聖徳太子の墓（叡福寺北古墳）には太子・母・膳部菩岐々美郎女の3人が合葬されているとされ、その関係の深さがうかがえます。

あゆみ

聖徳太子って、子供は何人いたの？

もぐたろう

諸説あるんだけど、『上宮聖徳法王帝説』では男8人・女6人の合計14人だったと伝えられているよ。長男の山背大兄王が最も有名だね。膳部菩岐々美郎女との間には8人の子がいたとも言われていて、聖徳太子は意外にも大家族のお父さんだったんだよ！

■ 山背大兄王とその悲劇

聖徳太子の子のなかでもっとも知られているのが、長男の山背大兄王やましろのおおえのおうです。母は蘇我馬子の娘・刀自古郎女なので、山背大兄王は聖徳太子の血と蘇我氏の血を強く併せ持つ皇子でした。父・聖徳太子の死後、次の天皇候補として有力視されます。

しかし628年、推古天皇が亡くなると後継争いが勃発。蘇我蝦夷（馬子の子）は、自分にとってよりコントロールしやすい田村皇子たむらのみこ（のちの舒明天皇）を擁立し、山背大兄王は皇位継承から外されます。

そして643年、ついに悲劇が起こります。蘇我蝦夷の子・蘇我入鹿そがのいるかは、聖徳太子一族の存在を脅威と感じ、軍を山背大兄皇子の拠点だった斑鳩宮いかるがのみやに差し向けました。山背大兄王は一時生駒山に逃れますが、再起を諦めて斑鳩寺に戻り、一族郎党とともに自害——。聖徳太子の血筋はここで断絶してしまいます。

ゆうき

聖徳太子のあんなにすごい一族が、たった一代で滅ぼされちゃったの？

もぐたろう

そうなんだ…。でも、この事件が中大兄皇子（後の天智天皇）と中臣鎌足を激怒させたんだよ。それが2年後の乙巳の変（645年）で蘇我入鹿が暗殺されるきっかけにつながっていくんだ。聖徳太子の死後も、彼の理想は別のかたちで生き続けていくことになるんだよ。

ゆうき

でも、聖徳太子って子供が14人もいたんじゃなかったっけ？山背大兄王ひとりが死んだだけで血筋が断絶するの？他の13人の子どもたちはどうなったの？

もぐたろう

いい疑問！実は、622年に聖徳太子が亡くなってから643年まで、21年間のあいだに他の子どもたちは次々と世を去っていったんだ。当時は感染症や難産など死亡リスクが高かったし、後継争いの中で政治的に不遇な立場に置かれた子もいたと考えられているよ。643年の時点で「上宮王家かみつみやのおうけ（聖徳太子の家系）」の生き残りとして実質的に残っていたのが、山背大兄王とその子どもたちだったんだ。

入鹿に攻められた山背大兄王は「一族郎党」——つまり自分の妻子や残った一族全員——とともに自害した。これで聖徳太子の直系の血筋が完全に途絶えてしまったというわけだよ。全員が同じ日に一度に死んだわけじゃなくて、長い年月をかけて徐々に数が減り、最後の砦が蘇我入鹿に攻め滅ぼされたイメージだね。

聖徳太子の晩年と死

外交・憲法制定・寺院建立と精力的に動き続けた聖徳太子も、晩年は静かな日々を送りました。601年に飛鳥から少し離れた斑鳩宮いかるがのみや（現在の奈良県斑鳩町）に移り住み、政治の中心からはやや距離を置いて、仏典の研究や寺院の整備に専念するようになります。

この時期の聖徳太子が著したと伝えられるのが、先述の「三経義疏さんぎょうぎしょ」（法華経・維摩経・勝鬘経の注釈書）です。政治の表舞台から離れたあとも、仏教思想家として深い思索を続けていたことがうかがえます。

■ 622年、太子の最期

聖徳太子が亡くなったのは622年2月22日（推古30年）。享年49歳（数え年）でした。前日の2月21日、最愛の妃・膳部菩岐々美郎女が同じ病で先に息を引き取りました。その知らせを受けた翌日、太子も静かに世を去りました。まるで愛妃の後を追うように——と伝えられ、ふたりの深い絆を今に伝えるエピソードです。

太子の死因については、当時の流行病（天然痘や麻疹の可能性）とする説が有力です。同じ病を患った妃が前日に亡くなった事実からも、感染症だった可能性が高いと考えられます。

聖徳太子の死は、当時の人々に大きな衝撃を与えました。法隆寺金堂の薬師三尊像の光背銘には、「太子の病平癒を祈って造立した」旨が記されており、太子の病に多くの人が心を痛めていたことがわかります。

ゆうき

聖徳太子って、推古天皇より先に亡くなっちゃったんだ？

もぐたろう

そうなんだ。推古天皇は628年まで生きていたから、太子のほうが6年も先に亡くなったことになる。摂政として国を支えていた聖徳太子を失った推古天皇の悲しみは、相当なものだったと言われているよ。

聖徳太子（厩戸王）

わしが志半ばで世を去ったあと、子の山背大兄王とその一族はみな絶えてしもうた。じゃが、わしの蒔いた種は確かに大化の改新へと受け継がれた。歴史とは、ひとりの人生では完結せぬものじゃな。

聖徳太子は実在した？不在説とは

近年、聖徳太子をめぐる学界の最大の論争が「聖徳太子不在説（虚構説）」です。1999年に歴史学者・大山誠一おおやませいいち氏が著書『〈聖徳太子〉の誕生』で唱えた説で、簡単にいうと「私たちが知っている『聖徳太子』は実在しなかった」というショッキングな主張です。

■ 大山誠一氏の不在説の主張

大山氏の主張のポイントは次のとおりです。

つまり「厩戸王は実在したが、聖徳太子の偉業は後世の創作」という主張です。これは1990年代後半から2000年代にかけて大きな話題となり、教科書の記述にも影響を与えました。

■ 教科書はどう変わった？

不在説の登場を受けて、文部科学省検定の教科書では2002年以降、表記が見直されていきました。たとえば山川出版社の中学歴史教科書では、長らく「聖徳太子（厩戸皇子）」と表記していたものが、近年は「厩戸皇子（聖徳太子）」と前後を入れ替える教科書も登場しています。

あゆみ

じゃあ聖徳太子って、結局のところ実在したの？しなかったの？

もぐたろう

「厩戸王」という人物は実在したと考えられているよ。ただ、「同時に10人の話を聞けた」「十七条の憲法を一人で作った」みたいな逸話には後世に盛られた部分も多いんだ。今の主流な学説は「実在した皇族・厩戸王の業績が、後の時代に大きく誇張・神格化されて『聖徳太子』というイメージが作られた」というもの。完全に架空人物だったというわけではないんだよ。

■ 不在説への反論と現在の通説

大山氏の不在説に対しては、当然ながら多くの反論が寄せられています。とくに有力なのが次の証拠です。

これらが反論として有力なのは、大山説の核心が「聖徳太子像は720年の日本書紀で作られた創作」という点にあるからです。もし本当に日本書紀が聖徳太子を一から作り上げたのなら、日本書紀より前の史料に聖徳太子の名前が出てくるはずがありません。

ところが①〜③はいずれも日本書紀の完成より100年近く前の7世紀に作られた現物の史料です。法隆寺の仏像光背に刻まれた金石文には「上宮太子（聖徳太子）」の名が、太子の妃が製作した刺繡の銘文には「上宮聖王が世を去った」という記述が残っています。金石文や精緻な刺繡の銘文は紙の文書と違って後からの改ざんが難しく、史料としての信頼性が高い点も重要です。

つまり「日本書紀が完成する100年前から、すでに聖徳太子的な人物が現物史料に記録されていた」という事実が、「日本書紀が聖徳太子を創り上げた」という大山説の核心に正面から反論しているのです。これらの史料を完全に否定することは難しく、「厩戸王は実在し、ある程度の業績もあった」というのが現在の学界の多数派の見解です。

とはいえ、聖人君子としての「聖徳太子像」が後世に作られた偶像である側面も否めません。歴史学のおもしろさは、こうして時代ごとに見方が更新されていくところにあるのです。

「和を以て貴しとなす」の現代的意義

聖徳太子の言葉のなかでもっとも有名なフレーズ——「和を以て貴しとなす」。1400年以上前に書かれたこの言葉は、令和の時代を生きる私たちにも深く響きます。

■ 「和」は「みんな同じ」ではない

「和を以て貴しとなす」を「みんな仲良く、意見を合わせよう」と解釈すると、現代では「同調圧力」「忖度」とつながってネガティブに響くかもしれません。しかし、実は十七条の憲法の第10条・第17条をあわせて読むと、聖徳太子の真意がはっきりわかります。

つまり「和」とは「異なる意見を持つ者同士が、感情的にならず議論を尽くして合意点を見いだすこと」。同調することではなく、対立を建設的な対話に変える知恵だったのです。

■ ビジネス・国際社会にも通じる普遍性

この考え方は、現代のビジネスや国際関係にも応用できます。多様な背景を持つメンバーが集まるチーム運営、価値観の異なる国々が協力するSDGs（持続可能な開発目標）の取り組み——いずれも「対立しても話し合いで合意点を作る」という聖徳太子の理想と重なります。

特に近年は多様性（ダイバーシティ）と包摂（インクルージョン）が重視されており、異なる立場を尊重しつつ協働することの価値が再認識されています。これはまさに「和を以て貴しとなす」が示す精神そのものです。

もぐたろう

「和を以て貴しとなす」は、ただ「みんな仲良く」という意味じゃないんだ。「違う意見の人と、ちゃんと議論して合意を作ろう」という、めちゃくちゃ実践的なメッセージなんだよ。1400年前にこれを言語化した聖徳太子の発想力、すごいよね！

テストに出るポイント

定期テスト・受験で問われやすい聖徳太子の超重要ポイントを一気にチェックしておきましょう。

ゆうき

年号がいっぱいで覚えられない…。語呂合わせとかある？

もぐたろう

603→604→607の順に1年・3年と進むから、3つセットで覚えるのがコツ。本番の試験では「冠位→憲法→遣隋使」の流れで答えると間違いにくいよ！

聖徳太子をもっと知りたい人におすすめの本

記事だけでは語りきれない聖徳太子の魅力をさらに深く知りたい人のために、入門〜中級レベルでおすすめの2冊を紹介します。

よくある質問

まとめ：聖徳太子はどんな人物だったのか

もぐたろう

以上、聖徳太子のまとめでした！「聖人君子」としての聖徳太子像は後世に作られた部分もあるけど、厩戸王が日本の中央集権国家への第一歩を踏み出した重要人物だったことは間違いないよ。下の関連記事もあわせて読んで、飛鳥時代の全体像をぜひ深めていってね！

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2026.07.29

もぐたろう

今回は飛鳥時代に絶大な権力を誇った蘇我蝦夷・蘇我入鹿親子について、わかりやすく丁寧に解説していくよ！

乙巳いっしの変へんで暗殺された悪役として有名な蘇我入鹿そがのいるかですが、実は当時最高の知識人の一人で、師の旻みんから「これほどの弟子はほかにいない」と評されたほどの秀才でした。

父の蘇我蝦夷そがのえみしもまた、慎重で老練な政治家として朝廷を動かした人物です。なぜ優秀な親子が、最後に滅ぼされなければならなかったのか――その理由を、家系図・性格・国際情勢の3つの角度から見ていきます。

蘇我蝦夷・蘇我入鹿とは？3行でつかむ

細かい話に入る前に、まずは2人がどんな人物だったのかを3行で押さえておきましょう。テスト前に最低限ここだけ覚えれば大丈夫、というポイントです。

2人はどちらも飛鳥時代の大臣おおおみ（朝廷の最高位の役職の一つ）として、天皇を上回るほどの権力を握った人物です。父の蝦夷は626年に祖父・馬子の跡を継いで大臣となり、息子の入鹿は643年ごろから事実上の最高権力者として振る舞いました。

そんな親子も、645年6月に起きた乙巳の変であっけなく権力の座から転落します。飛鳥時代の前半を彩った蘇我宗家は、わずか2日で歴史の表舞台から消え去ったのです。

蘇我氏3代の家系図―稲目・馬子・蝦夷・入鹿

蘇我氏は、6世紀半ばから7世紀半ばまでの約100年間、4世代にわたって朝廷を動かし続けた豪族です。まずは「稲目いなめ→馬子→蝦夷→入鹿」という4代の系譜を押さえましょう。

■初代・蘇我稲目―蘇我氏の始祖

蘇我氏が一気に台頭するきっかけを作ったのが、初代と言ってよい蘇我稲目そがのいなめです。6世紀半ば、稲目は娘たちを次々と欽明きんめい天皇のきさきに送り込み、天皇家と血縁関係を結びました。

これが「外戚がいせき」と呼ばれる戦略です。天皇の母方の親戚という立場を使って、政治の中枢に食い込んでいったわけです。

■2代目・蘇我馬子―仏教を勝ち取った実力者

稲目の子が蘇我馬子です。馬子は聖徳太子と協力しながら推古天皇を擁立し、仏教の受け入れに反対した物部守屋もののべのもりやを587年の丁未ていびの乱で滅ぼしました。

この勝利で、蘇我氏は「仏教を取り入れた進歩派の代表」として朝廷の頂点に立ちます。馬子は626年に亡くなるまで、約半世紀にわたって大臣の座を握り続けました。

■3代目・蘇我蝦夷／4代目・蘇我入鹿

馬子の跡を継いだのが、息子の蝦夷です。さらにその息子の入鹿が、643年ごろから事実上の権力を握りました。つまり蘇我入鹿から見ると、馬子は祖父、蝦夷は父にあたります。

祖父・馬子が築いた権力の土台を、父・蝦夷が守り、孫・入鹿が頂点まで押し上げた。3世代がかりで作り上げた「蘇我氏王朝」が、645年に一気に崩れることになります。

ゆうき

蘇我馬子と蘇我入鹿って、テストでよく一緒に出てくるけど、どんな関係なんだっけ？

もぐたろう

馬子は入鹿のおじいちゃん、蝦夷はお父さんだよ！「祖父→父→孫」の3代にわたって大臣の地位を独占したのが蘇我氏のすごいところ。今でいえば、創業者一族が3世代続けて社長になり続けた巨大企業みたいなイメージかな。

蘇我蝦夷とは？父・馬子を継いだ慎重派

ここからは父・蘇我蝦夷の人物像を詳しく見ていきましょう。蝦夷は派手な英雄ではありませんが、皇位継承を裏で動かした「飛鳥時代の黒幕」のような存在です。

■蘇我蝦夷のプロフィール・生涯

蘇我蝦夷の生年ははっきりしませんが、6世紀末ごろの生まれと考えられています。父の馬子が亡くなった626年に大臣の地位を継ぎ、その後645年に自害するまで、約20年間にわたって朝廷の頂点に居続けました。

蝦夷の最大の仕事は、皇位継承を意のままに動かしたことです。628年に推古天皇が亡くなると、蝦夷は田村皇子たむらのおうじを新たな天皇に推し、舒明じょめい天皇として即位させます。

このとき、聖徳太子の子である山背大兄皇子も有力な候補でしたが、蝦夷はあえて選びませんでした。自分のコントロールが効きにくい山背大兄を避け、より扱いやすい田村皇子を天皇に据えたのです。

■「蝦夷」という名前の意味とは？東北の蝦夷との違い

「蝦夷」と聞くと、ふつうは東北地方の人々（朝廷に従わなかった先住民）のことを思い浮かべます。じつは飛鳥時代の貴族の名前にも、しばしば「蝦夷」「毛人えみし」という字が使われていました。

当時の貴族にとって、「蝦夷」は「強くて勇ましい男」を意味する誇り高い名前だったと考えられています。たくましい蝦夷の戦士のように、頼りがいのある男に育ってほしい――そんな願いを込めて付けられた名前だったのです。

つまり、蘇我蝦夷の「蝦夷」と東北の「蝦夷」は、同じ字を使っていても意味の方向性が違います。東北の蝦夷は「朝廷の外側にいる異民族」を指す呼び名であり、貴族の「蝦夷」は「武勇のシンボル」として用いられた名前、と整理しておけば大丈夫です。

ゆうき

「蝦夷」って東北の蝦夷と同じ字なのに、意味が違うってこと？テストで混乱しそう…。

もぐたろう

大丈夫！同じ字でも、人名の「蝦夷」は「強い男」っていう褒め言葉なんだ。今でいえば、子どもに「タケル」とか「ツヨシ」って名前を付ける感覚に近いね。試験では「東北の蝦夷とは別の意味」と覚えておけばOKだよ。

■蝦夷の政治スタイルと晩年の失敗

蝦夷の政治スタイルは、ひとことで言えば「慎重派」です。皇位継承の場面でも一気に蘇我氏の血筋を天皇に立てようとはせず、舒明・皇極こうぎょくと段階的に蘇我氏寄りの天皇を擁立していきました。

ところが晩年、蝦夷は息子の入鹿に大臣の権限を譲ります。643年ごろには、自分の家を「上宮門かみつみかど」と呼ばせ、入鹿の家を「谷宮門はざまのみかど」と呼ばせるなど、まるで天皇家のような振る舞いを始めました。

慎重派だったはずの蝦夷が、なぜここまで大胆になったのか。その背景には、入鹿の暴走を止められなかった父親としての弱さがあったとも言われています。

蘇我入鹿とは？秀才と呼ばれた父の後継者

続いて、いよいよ主役の蘇我入鹿です。教科書では「乙巳の変で殺された悪役」として登場しますが、実像はかなり複雑です。「悪人」のラベルを一度はずして見ていきましょう。

■蘇我入鹿のプロフィール

蘇我入鹿の生年は不明で、生まれは610年代と推定されています。蝦夷の長男として育ち、643年ごろから事実上の最高権力者となり、645年6月12日（旧暦）に乙巳の変で暗殺されました。没年だけははっきりしているのが、入鹿のプロフィールの特徴です。

本名は「鞍作くらつくり」。『藤氏家伝』や『日本書紀』に記される名で、父・蝦夷の幼名「鞍作臣」を引き継いだとも考えられています。「入鹿」は通称で、「鹿」は古来より力強い生き物のシンボルとされてきました。

■師・旻から「最優秀の弟子」と評された秀才

入鹿の意外な側面は、当時最高クラスの教育を受けたエリート知識人だったことです。彼が学んだ場所は、僧・旻みん（608年に遣隋使とともに渡航し、632年に唐から帰国した学僧）の私塾でした。

旻は、唐から最新の学問を持ち帰った留学僧の一人で、帰国後に学堂を開きました。入鹿はここで『周易しゅうえき』などを学んだとされています。一方、中大兄皇子・中臣鎌足は南淵請安みなぶちのしょうあんのもとで儒学を学んでいました。

『藤氏家伝（大織冠伝）』によれば、旻は入鹿について「宗我大臣そがのおおおみ（＝入鹿）こそ最も優秀な学生だ」という趣旨の評価を残したと伝えられています。皮肉なことに、後に入鹿を倒すことになる中臣鎌足も、旻から周易を学んだという記録があり、同時代のライバルたちがそれぞれ最先端の学問を身につけていた時代背景がうかがえます。

■蝦夷と入鹿の性格の違い―親子の比較

同じ親子でも、蝦夷と入鹿の政治スタイルは正反対でした。表で比較すると、その違いが一目でわかります。

「父が築いたものを、子が崩す」――この親子は、まさにその典型です。慎重に積み上げた蘇我氏の基盤を、性急な入鹿の行動が一気に揺るがすことになります。

蘇我氏はなぜそこまで権力を持てたのか？

そもそも、なぜ蘇我氏はここまで強大な力を持てたのでしょうか。理由は大きく3つあります。①仏教推進、②天皇家との婚姻戦略、③国際情勢の取り込みです。

■仏教推進と物部氏との対立

第1の理由は、6世紀半ばに伝わった仏教の受け入れに、蘇我氏がいち早く動いたことです。当時の朝廷では、仏教を取り入れるかどうかをめぐって2つの勢力が対立していました。

587年の丁未ていびの乱で、馬子が守屋を滅ぼしたことにより、この対立は蘇我氏の勝利で決着します。大伴・物部・蘇我の三大豪族のうち、蘇我氏が頭ひとつ抜け出した瞬間でした。

■天皇家との婚姻戦略

第2の理由は、稲目の代から続く天皇家との徹底的な婚姻関係です。蘇我氏は娘たちを次々と天皇のきさきに送り込み、生まれた皇子を次の天皇候補として育てました。

たとえば推古天皇は、稲目の娘・堅塩媛きたしひめが欽明きんめい天皇との間に産んだ子（直接の娘）にあたります。蘇我氏の血を引く女性が天皇になり、その天皇に蘇我氏の男性が大臣として仕える――こうして蘇我氏は「天皇家の親戚」かつ「政治の最高責任者」という二重の立場を手に入れました。

■百済・唐との外交と入鹿の国際感覚

第3の理由は、当時の東アジア情勢への対応力です。7世紀前半の朝鮮半島では、高句麗・百済・新羅の三国が激しく争っていました。中国大陸では618年に唐が建国され、東アジア全体が大きく変動した時代です。

蘇我氏は、こうした国際情勢にもいち早く対応します。とくに入鹿は旻の塾で唐の最新政治制度を学び、中央集権国家を目指す方向性を理解していました。皮肉なことに、入鹿が学んだ「強い中央集権国家」の理想は、彼を倒した中大兄皇子たちが大化の改新で実現していくことになります。

もぐたろう

蘇我氏の力を今でいうと、「最先端ITを独占した巨大グループ＋天皇家の親戚＋海外事業の窓口」がぜんぶ1社に集まったみたいなイメージかな。仏教（最新技術）・天皇家との縁（コネクション）・外交（海外）。3点セットが揃っていたから、そりゃ強いよね。

山背大兄皇子の暗殺―蘇我入鹿の最大の失策

権力の頂点に立った入鹿は、643年に大きな決断を下します。聖徳太子の子・山背大兄皇子やましろのおおえのおうじを一族もろとも滅ぼすという、極端な行動でした。

■なぜ山背大兄皇子を狙ったのか

山背大兄皇子は、聖徳太子と蘇我馬子の娘・刀自古郎女とじこのいらつめの間に生まれた皇子です。じつは入鹿から見ると、山背大兄も蘇我氏の血を引く「親戚」にあたります。

では、なぜ親戚を滅ぼす必要があったのか。理由は「次の天皇候補として、ライバルになりかねなかったから」です。聖徳太子の威光を継ぐ山背大兄皇子は、皇位継承の場面で蘇我氏の意向に従わない可能性がありました。

入鹿は、自分が推した古人大兄皇子ふるひとのおおえのおうじ（蘇我氏の血を強く引く皇族）を次の天皇に据えるため、邪魔になる山背大兄を排除しようとしたのです。

■上宮王家の滅亡（643年）

643年11月、入鹿は巨勢徳多こせのとこたらに兵を与え、山背大兄皇子の住む斑鳩宮いかるがのみや（聖徳太子の旧宅でもある）を急襲させます。山背大兄は妻子を連れて生駒山に逃れますが、しばらくして再び斑鳩寺に戻り、最終的には一族全員で自害しました。

こうして、聖徳太子の血筋を引く「上宮王家じょうぐうおうけ」は完全に滅亡します。聖徳太子に深く心を寄せていた人々にとって、これは決して許せない事件でした。

父・蝦夷は、この事件を聞いて怒り、入鹿を強く叱ったと『日本書紀』は伝えます。慎重に積み上げてきた蘇我氏の信用が、息子の一手で大きく傷ついた瞬間でした。

山背大兄皇子の暗殺は、入鹿の権勢を頂点に押し上げると同時に、「蘇我氏を倒さなければならない」という反蘇我氏勢力の決意を生み出した事件でもありました。次の章では、その2年後に起きる乙巳の変――入鹿自身が血祭りにあげられる運命の日を見ていきます。

乙巳の変（645年）―蘇我入鹿はどのように殺されたか

645年6月12日、飛鳥板蓋宮あすかのいたぶきのみやで歴史を揺るがす大事件が起きます。乙巳いっしの変です。皇極天皇の御前で、蘇我入鹿はたった一日で命を奪われました。

この事件は、後の大化の改新のきっかけとなり、約100年続いた蘇我氏の支配にピリオドを打つ歴史的事件でもありました。

■中大兄皇子・中臣鎌足の陰謀

事件の主役は、中大兄皇子（後の天智天皇）と、中臣鎌足なかとみのかまたり（後の藤原鎌足）の二人でした。

中臣鎌足はもともと神祇を司る家柄に生まれた人物で、政治改革の志を強く持っていました。蘇我氏の専横が続けば、日本という国そのものが歪んでしまう――そう考えていた鎌足は、皇極天皇の子・中大兄皇子と組んで、入鹿打倒の計画を練り上げていきます。

二人は蹴鞠けまりの会で偶然知り合ったとされています。鎌足は中大兄皇子の脱げた靴を拾って渡したことをきっかけに親密になり、南淵請安みなぶちのしょうあんのもとで儒学や唐の最新政治を学びながら、密かに同志を集めていきました。

中臣鎌足のセリフ

このまま入鹿を放っておけば、日本は蘇我氏のものになってしまう……。今こそ立ち上がるときだ！

計画には、蘇我氏の血を引きながらも本家と対立していた蘇我倉山田石川麻呂そがのくらやまだのいしかわまろも加わります。蘇我氏内部からも反入鹿の声が上がるほど、入鹿の専横は限界に達していたのです。

■天皇の御前で斬られた入鹿

645年6月12日、決行の日が訪れます。この日、飛鳥板蓋宮あすかのいたぶきのみやでは、朝鮮半島の三国（高句麗・百済・新羅）からの使者を迎える儀式が行われる予定でした。

三韓の表文ひょうぶん（外交文書）の朗読役には石川麻呂が選ばれます。この瞬間こそが、入鹿暗殺の合図となるよう仕組まれていました。

儀式が始まると、入鹿はいつものように剣を腰に帯びて宮に入ります。ところが、計画に協力していた俳優わざおぎが冗談で入鹿の警戒心を解き、剣を預けさせてしまいました。入鹿は丸腰になっていたのです。

石川麻呂が表文を読み始めても、声は震え、汗が止まりません。不審に思った入鹿が「なぜそんなに震えているのか」と問いただした、まさにその瞬間――。

物陰から飛び出した中大兄皇子と佐伯子麻呂さえきのこまろ・葛城稚犬養網田かずらきのわかいぬかいのあみたらが、一斉に入鹿に斬りかかります。皇極天皇の御前という、当時としては絶対にありえない場面での襲撃でした。

『日本書紀』によれば、入鹿は驚いて皇極天皇の足元に逃れ、「私が何の罪を犯したというのですか」と訴えかけました。けれど中大兄皇子は天皇に向かって、入鹿が皇室を滅ぼそうとしていると直訴。皇極天皇は無言で奥へと去り、入鹿はそのまま絶命します。

あゆみ

天皇の前で人を斬り殺すなんて、とんでもない事件ね……。それくらい、当時の人にとっては衝撃的な出来事だったのかしら？

もぐたろう

そうなんだよ。当時、天皇の御前は神聖そのもので、剣を抜くなんて絶対NG。それをあえてやったってところに、中大兄皇子たちの覚悟がにじんでるんだ。失敗すれば自分たちが処刑される、文字どおりの命がけだったんだよ。

■蘇我蝦夷の最期と蘇我宗家の滅亡

息子・入鹿が殺されたという知らせは、その日のうちに父・蝦夷のもとに届きます。蝦夷は甘樫丘あまかしのおかの自邸に立てこもりますが、すでに大勢は決していました。

翌6月13日、覚悟を決めた蝦夷は邸宅に火を放って自害します。このとき、蘇我氏が代々保管してきた『天皇記てんのうき』『国記こっき』など貴重な歴史書も炎に包まれました。古代日本の重要史料が永遠に失われた瞬間でもあります。

ただし『日本書紀』には、燃え盛る炎の中から船恵尺ふねのえさかという人物が『国記』だけはなんとか持ち出して中大兄皇子に献上した、とも記されています。

稲目から数えて4代、馬子から数えても3代――約60年にわたって日本の政治を動かしてきた蘇我宗家は、こうして一夜にして滅び去りました。父・蝦夷の遺体は子・入鹿の遺体とともに葬られたとされ、最後まで親子が並んでこの世を去ったのです。

もぐたろう

この乙巳の変のあと、皇極天皇は弟の孝徳天皇に位を譲って、新しい政治体制が始まるんだ。これが教科書でおなじみの「大化の改新」につながっていくよ。詳しくは別記事を読んでみてね！

蘇我入鹿は本当に悪人だったのか？現代の再評価

「乙巳の変で殺された悪役」――蘇我入鹿のイメージは、長らくこの一言で語られてきました。けれど近年の研究では、入鹿の人物像はもっと複雑で、再評価すべき点が多いと言われています。

あゆみ

入鹿って、日本書紀ではすっかり悪役だけど、本当にそうなのかしら？

もぐたろう

ここがすごく大事なポイントなんだ。実は『日本書紀』って、入鹿を倒した側＝中大兄皇子・中臣鎌足の子孫が編纂に関わった歴史書なんだよ。つまり「勝者の歴史」なんだ。

『日本書紀』が完成したのは720年。乙巳の変から75年後、藤原不比等（中臣鎌足の子）が政治の中枢にいた時代です。入鹿を悪く描けば描くほど、それを倒した中大兄皇子・鎌足が正義の英雄になるという構図がありました。

近年の研究では、入鹿について次のような見方が広がっています。

もちろん、山背大兄皇子一族を皆殺しにした行為は、現代の感覚でも当時の感覚でも擁護できません。けれど、入鹿という人物を「単純な悪役」で片付けてしまうと、当時の政治状況の複雑さや、彼が抱えていた理想までもが見えなくなってしまいます。

歴史を学ぶおもしろさは、まさにここにあります。教科書に書かれた「悪役」も、視点を変えれば「もう一つの主役」だったかもしれない。蘇我入鹿の物語は、そんな歴史の奥深さを教えてくれる事例なのです。

テストに出るポイント

ここからは定期テスト・共通テスト・大学受験で押さえておきたいポイントをまとめます。試験直前の見直しにも使ってください。

ゆうき

テストで一番出るのって、結局どこなの？覚えるところが多すぎて、優先順位がわかんないよ……。

もぐたろう

最優先は「乙巳の変＝645年・中大兄皇子と中臣鎌足が入鹿を暗殺」の1セット！次に「蘇我馬子→蝦夷→入鹿の3代」と「山背大兄皇子の暗殺＝643年」。この3つを覚えれば、テストの8割は取れるよ。論述で問われたら「蘇我氏の専横とその終焉」をキーワードにすると○がもらえるんだ！

よくある質問

蘇我蝦夷・蘇我入鹿について、検索でよく寄せられる質問をまとめました。

蘇我蝦夷・入鹿についてもっと詳しく知りたい人へ

もぐたろう

蘇我蝦夷・入鹿や乙巳の変についてもっと深く知りたい人に、おすすめの本を紹介するよ！

謎の豪族 蘇我氏

水谷 千秋 著｜文藝春秋（文春新書）

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蘇我氏 古代豪族の興亡

倉本 一宏 著｜中央公論新社（中公新書）

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まとめ―蘇我蝦夷・入鹿と大化改新への道

飛鳥時代を駆け抜けた蘇我蝦夷・入鹿親子の物語、いかがでしたか。最後にこの記事のポイントをおさらいしておきましょう。

もぐたろう

以上、蘇我蝦夷・蘇我入鹿のまとめでした！蘇我氏が滅んだあとの大化の改新や、入鹿を倒した中大兄皇子＝天智天皇の活躍、祖父・蘇我馬子の業績についても下の記事で詳しく解説してるから、ぜひ合わせて読んでみてね！

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645年に始まった大化の改新と、改革の方針を示した改新の詔についてわかりやすく丁寧に解説しています。

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蘇我馬子の生涯・業績をわかりやすく解説。物部守屋との丁未の乱、崇峻天皇暗殺、飛鳥寺建立、聖徳太子との関係まで。中学・高校の試験対策にも◎

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飛鳥時代とは？出来事・人物・文化を簡単にわかりやすくまとめ【完全版】

飛鳥時代（592〜710年）を簡単にわかりやすく解説。大化の改新・白村江の戦い・壬申の乱など主要な出来事、聖徳太子や天武天皇などの人物、飛鳥文化・白鳳文化まで完全網羅。テストに出るポイント＆覚え方つき。

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2026.05.30

📅 最終確認：2026年5月 ／ 参照：山川出版社『詳説日本史』（2022年版）

もぐたろう

今回は、603年に制定された冠位十二階かんいじゅうにかいについて、目的・色の順番・覚え方から、テストに出るポイントまでわかりやすく丁寧に解説していくよ！

冠位十二階とは？【3行でわかる】

冠位十二階かんいじゅうにかいとは、603年に推古天皇のもとで制定された、朝廷の役人を能力に応じて12のランクに分ける制度です。

役人がかぶる冠の色でランクを区別したため「冠位十二階」と呼ばれます。

それまでの氏姓制度しせいせいどでは家柄（氏族）によって朝廷内の地位が決まっていましたが、冠位十二階は個人の能力を評価して位を与えるという画期的な仕組みでした。

もぐたろう

ポイントは「家柄ではなく個人の能力で評価する」という点。今でいう成果主義のはしりみたいな制度だね！

冠位十二階はなぜ作られた？【目的・ねらい】

冠位十二階が作られた目的は、大きく分けて2つあります。

それぞれ詳しく見ていきましょう。

■氏姓制度の問題点

冠位十二階が作られる前、朝廷の上下関係は氏姓制度によって決められていました。

氏姓制度とは、人々を血縁や地域に応じて氏うじという組織に編成し、朝廷がそれぞれの氏に姓かばねと呼ばれる序列を与える制度です。

氏姓制度を簡単にわかりやすく徹底解説するよ【臣・連・伴造・品部の言葉の意味がバッチリ理解できます】

氏姓制度とは大和政権が豪族を氏（血縁集団）と姓（家柄を示す称号）で組織した支配の仕組みです。臣と連の違い、伴造・国造の役割まで、図解を使ってわかりやすく解説します。

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2026.08.08

氏族は与えられた姓に応じて、朝廷からいろいろな仕事を任されました。そして氏族の長が必要な人物を役人として朝廷に送り込みます。

・・・が、このやり方には大きな問題がありました。

どんな問題があったの？

もぐたろう

朝廷で働く役人は、あくまで氏族から派遣されているだけ。だから朝廷と役人の結びつきがとても薄かったんだ。

有能な人がいても朝廷がその人を出世させたり、新たに採用することもできない。今でいうと「派遣社員を直接雇用に切り替えられない」ような状態だったんだよ。

さらに問題だったのは、もし氏族が朝廷に反旗を翻せば、そこから派遣されている役人たちも氏族側についてしまうことです。

実際、当時の朝廷では蘇我氏が大きな力を持ち、天皇の権威をおびやかすほどでした。朝廷としては、氏族のコントロール下にある役人を、朝廷のコントロール下に移すことが急務だったのです。

■隋を手本にした朝廷改革

当時、中国大陸では隋ずいが強大な中央集権国家を築いていました。隋では皇帝を頂点とした官僚制度が整っており、能力のある人材を登用するシステムが機能していました。

厩戸王うまやとおう（聖徳太子）は、600年の第1回遣隋使で得た情報も参考にしながら、日本にも天皇を中心とした強力な中央集権体制を作ろうとしました。

もぐたろう

600年に最初の遣隋使を送ったとき、隋の皇帝に倭国の制度を批判されたことがきっかけで、朝廷の制度改革が始まったとされているんだ。冠位十二階はその改革の一つだよ。

■天皇中心の政治をめざす

こうした背景から、603年に冠位十二階が制定されました。当時の天皇は推古天皇で、推古天皇の摂政せっしょうであった厩戸王（聖徳太子）が中心となり制定しました。蘇我馬子そがのうまこ（大臣）も関与したとされています。

冠位十二階の目的をまとめると、次のとおりです。

氏姓制度のように家柄で地位が決まるのではなく、一人ひとりの能力や功績に応じてランクを与える仕組みに変えること。

冠位は氏族ではなく天皇（朝廷）が個人に直接与えるもの。今でいえば「会社が社員を直接評価して昇給・昇格させる人事制度」のようなものです。これによって、役人は氏族よりも朝廷に忠誠を尽くすようになることが期待されました。

もぐたろう

ちなみに、蘇我氏や皇族は冠位十二階の対象外だったんだ。冠位を「与える側」であって「与えられる側」ではなかった、ということだね。

冠位十二階の色の順番【一覧表】

冠位十二階は徳・仁・礼・信・義・智の6つの徳目とくもくを、それぞれ大・小の2つに分けた合計12階で構成されています。それぞれの冠位に対応する冠の色でランクを見分けました。

※冠位の色には諸説あります。上図はあくまで参考程度に見てください。

一番偉い「徳」が紫色なんだね。なにか理由があるのかしら？

もぐたろう

紫色の染料は古代ではとても貴重で手に入りにくかったから、「最も高貴な色」とされていたんだ。中国でも紫は高い位の色として使われていたよ。

■覚え方：語呂合わせで暗記しよう

冠位十二階の順番は「とく・じん・れい・しん・ぎ・ち」です。

もぐたろう

高校日本史では「6つの徳目 × 大小 = 12階」のしくみを覚えればOK！色まで覚える必要はないよ。

■冠位の名前は儒教の五常に由来

「徳」を除いた5つ（仁・義・礼・智・信）は、儒教で特に大切とされる五常ごじょうに由来するとされています。

冠位の名前に儒教の教えが反映されていることから、当時の朝廷が儒教を重要視していたことがわかります。翌年（604年）に制定された十七条の憲法にも、儒教や仏教の教えが反映されています。

もぐたろう

冠位十二階の名前に儒教が使われ、十七条の憲法にも儒教・仏教の教えが盛り込まれている。厩戸王が中国の思想にどれだけ影響を受けていたかがわかるね。

■聖徳太子は何色の冠だった？

「聖徳太子は何色の冠をかぶっていたの？」という疑問を持つ人も多いと思います。

結論からいうと、聖徳太子（厩戸王）は皇族なので冠位十二階の対象外でした。先ほどお話ししたとおり、冠位十二階はあくまで皇族や蘇我氏以外の役人に与えるものだったため、厩戸王は冠位を受ける立場ではなかったのです。

もぐたろう

有名な肖像画では冠をかぶっているけど、あれは冠位十二階とは別の冠だよ。聖徳太子は冠位を「作った側」であって「もらう側」じゃなかったんだ。

冠位十二階が朝廷に与えた影響と効果

冠位十二階の導入によって、有能な人物を氏族の枠にとらわれずに採用したり、出世させることが可能となりました。

冠位は世襲ではなく、あくまで個人の能力によってランク付けされるため、役人たちの仕事のモチベーションもアップ。今でいえば「頑張れば誰でも出世できる」という希望を役人に与えたのです。

また、冠位は天皇（朝廷）から直接与えられるものなので、役人たちは氏族よりも朝廷への帰属意識が強まりました。これは天皇中心の政治体制を作るうえで大きな前進でした。

■十七条の憲法との関係

しかし、有能な人物をどんどん採用した結果、多種多様な人々が朝廷で働くようになり、朝廷内の規律を正す必要が出てきました。

そこで翌604年に制定されたのが十七条の憲法です。十七条の憲法には、役人たちが朝廷で仕事をする上での心得が記されていました。

もぐたろう

冠位十二階と十七条の憲法はセットで覚えよう！「冠位十二階で優秀な人材を集める→十七条の憲法でルールを定める」という流れだね。今でいえば「まず人材を採用して、次に社員ハンドブック（就業規則）を作った」っていうイメージだよ！

さらに翌年の607年には、遣隋使けんずいしを派遣して隋から先進的な制度や文化を学ぼうとしました。冠位十二階・十七条の憲法・遣隋使は、厩戸王が進めた一連の改革として覚えておきましょう。

■冠位十二階の限界

画期的な制度であった冠位十二階ですが、限界もありました。

蘇我氏が対象外だと、結局あまり意味がないんじゃないの？

もぐたろう

いいところに気づいたね。当時は蘇我氏が朝廷の財政を握っていたから、蘇我氏の協力がなければ政治が進められず、蘇我氏を敵に回すことはできなかったんだ。

ただ、冠位十二階が「天皇中心の政治体制」への第一歩になったことは間違いないと思うよ！

■冠位十二階のその後

天皇が圧倒的な権力を手に入れるには、645年の乙巳の変いっしのへんで蘇我氏が滅び、672年の壬申の乱じんしんのらんを経て天武天皇が即位するのを待たなければなりません。

冠位十二階のあとの冠位制度の変遷は以下のとおりです。

もぐたろう

603年の「12階」から、約100年かけて細分化されていったんだ。最終的に大宝律令で完成した位階制度は、なんと明治時代まで続いたんだよ！

冠位十二階の年表

テストに出るポイント＆覚え方

もぐたろう

テストでは「603年・推古天皇・能力主義・冠の色・十七条の憲法とセット」あたりがよく聞かれるよ。「冠位十二階の目的は？」って聞かれたら「個人の能力で役人を評価すること」って答えられればバッチリ！

よくある質問（FAQ）

もぐたろう

以上、冠位十二階の解説でした。十七条の憲法や聖徳太子の記事もあわせて読んでみてね！

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丁未の乱で勝利した蘇我馬子は、擁立していた泊瀬部皇子を天皇即位させます。５８７年８月、崇峻天皇が即位します。

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2026.08.08

ところがこの崇峻天皇、即位５年後の５９２年に臣下によって暗殺されてしまいます。日本の歴史において臣下によって暗殺された天皇は記録上、崇峻天皇のみです。このような一大事件が起こったのが崇峻天皇の時代でした。

今回は、なぜ崇峻天皇は暗殺されたのか？という話をしてみたいと思います。

蘇我馬子が支配する崇峻天皇の治世

物部氏が滅びた朝廷においてもはや絶大な影響力を持つ有力豪族は蘇我氏のみ。そんな朝廷の中で、蘇我馬子は絶大なる影響力を誇るようになります。その影響力たるや、もはや天皇が傀儡と思えてしまうほどでした。

崇峻天皇は天皇即位はしたものの、実質的に朝廷を支配していたのは蘇我馬子であり、自由に政治を行えない崇峻天皇は強いフラストレーションを抱いていました。さらに、蘇我馬子の擁立のおかげで天皇即位ができた経過もあるため、蘇我馬子に反抗することすらできずにいたことが崇峻天皇の心を苦しめました。

表面上はどうだったかはわかりませんが、少なくとも心の奥底では崇峻天皇と蘇我馬子の関係は微妙なものになっていきました。

崇峻天皇「ムカつくやつの首を切りてーな！」

５９２年のある日、崇峻天皇のもとへイノシシを献上する者がありました。すると崇峻天皇はこんな風にぼやきました「あぁ、ムカつくやつの首もこのイノシシの首のようにきってしまいたい！」。

この情報は蘇我馬子も知るところとなります。蘇我馬子は、崇峻天皇のこの発言を自分に対しての発言だと考えました。蘇我馬子も、崇峻天皇が日頃から自分のことを嫌っていることをわかっていたのでしょう。この発言に加え、崇峻天皇が近辺で兵を集めているなどという噂もあり、蘇我馬子は崇峻天皇に対して強い警戒心を抱くようになります。

こうして、両者の緊張感が高まった中で蘇我馬子によって考えられたのが崇峻天皇暗殺計画でした。自らに危険が及ぶ前に、先に崇峻天皇を亡き者にしようと考えたのです。

蘇我馬子の崇峻天皇暗殺計画

蘇我馬子は知略に長けた人物であり、計画は綿密に練られました。まずは偽りの儀式の場を設け、そこに崇峻天皇をおびき寄せます。そこで、蘇我馬子は東漢直駒（やまとのあやのあたいこま）という人物に命じ、崇峻天皇を暗殺することにしたのです。

この計画は成功し、５９２年１１月、崇峻天皇は暗殺されました。

抹殺される東漢直駒

そして同じく５９２年１１月、崇峻天皇を実行した東漢直駒が蘇我馬子の娘と密通していたことを理由に蘇我馬子によって処刑されます。

ですが、おそらくこの処刑は蘇我馬子による口封じであったのだろうと思います。処刑理由や時期を鑑みるに、蘇我馬子の思惑を感じずにはいられません。

理由はどうあれ、結果的に蘇我馬子は崇峻天皇の暗殺とその口封じに成功しました。こうして、日本史における一大事件、崇峻天皇暗殺事件は起こったのでした。

崇峻天皇暗殺事件の謎

しかしこの事件、実は多くの謎が残されています。

その１つが、崇峻天皇暗殺後の朝廷の動きです。

崇峻天皇の殯（もがり）

当時の日本は土葬が一般的で、天皇が崩御すると葬式儀礼の殯（もがり）という行為を行った上で、遺体を埋めるのが通例でした。

ところが、崇峻天皇に限っては殯が行われませんでした。これは、当時の歴代天皇ではありえなかったかなり特異な崇峻天皇の特徴です。殯がないので、崇峻天皇の遺体はすぐに土葬されました。もはや崇峻天皇の扱いは、天皇としての扱いではなくなっています。

殯は朝廷によって行われるものであり、殯をしないということは朝廷としても崇峻天皇は殯をするに値しないと見なしていたということになります。

さらに、崇峻天皇死後の朝廷は、一大事件の後とは思えないほどに冷静を保ったままでした。特に不穏な動きなども見られず、朝廷では淡々と政務が行われていきます。

以上の点から崇峻天皇の暗殺は蘇我馬子独断の行動ではなく、朝廷全体の意思だったのでは？なんていう説もあります。朝廷の崇峻天皇に対する扱いがあまりにも冷たいからです。

一方で、蘇我馬子が朝廷を抑え込むほどの絶大な権力を誇っていた・・・なんて見方もできます。

虐げられる蘇我氏

もう１つの問題は、日本書紀や古事記などの当時の時代について書かれている多くの歴史書が蘇我氏には否定的であるという点です。

日本書紀や古事記は、７００年頃に天皇主導で作られた歴史書ですが、天皇に迫る権力を持っていた蘇我氏のことは良くは描かれていません。天皇の立場に立てば、蘇我氏は天皇権力を脅かす危険人物だったからです。

実際に、崇峻天皇暗殺や乙巳の変など蘇我氏というのは、傍若無人に権力を振りかざす暴君というイメージが強いです。

蘇我氏について書かれた歴史書を読むときには、その信ぴょう性について疑ってかかる必要があるのです。そんな事情も、「崇峻天皇の暗殺は本当に蘇我馬子主導で行われたのか？」という疑問が生まれる理由の１つとなっています。

一応、この記事では蘇我馬子のフォローをちょっとだけしておこうと思います。

蘇我馬子と飛鳥寺

物部守屋を倒した後、蘇我馬子は念願の仏教信仰を再開します。このときに建立されたのが現代の奈良県明日香村にある飛鳥寺でした。

実は、蘇我馬子は日本に仏教を普及させた功労者だったのです。当時の仏教信仰といえば聖徳太子の方が有名ですが、仏教の普及において蘇我馬子の影響力は強かったものと思います。父の蘇我稲目の代から複数回行われた排仏運動に屈することなく仏教を信じ続けた点からも蘇我馬子の仏教に対する想いは、決して軽いものではなかったはずです。

というか、この点も蘇我馬子の功績が、日本書紀などの歴史書の中では全て皇族である聖徳太子の功績にすり替えられている可能性も否定できないと思います。

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2026.08.08

といった感じで、謎が多いのが蘇我馬子による崇峻天皇暗殺事件なのでした。

崇峻天皇暗殺事件のその後

崇峻天皇亡き後、朝廷内では次期天皇をどうすべきか・・・という問題に苦慮することになります。特に蘇我馬子はこの問題に頭を抱えることになります。

複雑な勢力図や人間関係の中で、どのようにして平和裡に蘇我馬子が有利となる天皇即位を実現できるのか・・・。

そんな苦悩の結果、即位したのが日本初の女帝と言われる推古天皇でした。

【次回】

推古天皇の政治やその生涯についてわかりやすく解説！【聖徳太子と蘇我馬子との関係や政治など】

今回は、日本で初めて女帝として即位した推古(すいこ）天皇について紹介しようと思います。推古天皇は、絶世の美女としても有名です（上図参照。私はノーコメントです）。

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2026.05.30

【前回】

丁未の乱とは？蘇我馬子と物部守屋の対立をわかりやすく【崇仏論争の結末】

蘇我稲目と物部尾輿の間で起こった仏教や政治をめぐる対立は、次世代に引き継がれ、次はそれぞれの息子だった蘇我馬子と物部守屋が対立することになります。

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2026.08.08

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もぐたろう

今回は「乙巳の変いっしのへん」と「大化の改新」について、わかりやすく丁寧に解説していくよ！この2つ、実は全く別のものなんだ。テストにもよく出るところだから、違いをしっかり押さえていこうね！

「乙巳の変」と「大化の改新」——この2つ、実は全くの別物です。多くの人が同じものだと思っていますが、乙巳の変は645年に起きたクーデター事件のこと、大化の改新はその後に進められた一連の政治改革のことを指します。「乙巳の変＝大化の改新」と思い込んでいた人は、ここで認識を改めましょう。

この記事では、乙巳の変が起こった背景・クーデター当日の経緯・大化の改新の中身まで、教科書よりも一歩踏み込んでわかりやすく解説していきます。

乙巳の変とは？

乙巳の変とは、645年（皇極天皇4年）6月12日、飛鳥時代の宮廷で起きたクーデター事件のことです。中大兄皇子（のちの天智天皇）と中臣鎌足（のちの藤原鎌足）を中心とする勢力が、当時の権力者・蘇我入鹿（そがのいるか）を皇極天皇の御前で暗殺し、蘇我氏本宗家を滅ぼしました。

「乙巳」というのは、その年の干支（えと）のこと。645年は十干十二支で「乙巳（きのと・み／いっし）」の年だったため、この事件は「乙巳の変」と呼ばれるようになりました。

そして「変」というのは、宮中や市中で起きた政変・突発的な政治事件のことを指します。本能寺の変や桜田門外の変なども同じ用法ですね。

ゆうき

「乙巳」ってなんて読むの？テストで漢字で書かされるのかな？

もぐたろう

「いっしのへん」って読むよ！「乙巳」は干支の年の名前で、今でいう西暦みたいなもの。中学・高校のテストでは漢字で書かせる問題が定番だから、しっかり書けるようにしておこうね。「おつみのへん」って間違える人が結構いるから注意！

なぜ起こった？蘇我氏の横暴と天皇家の危機

乙巳の変はなぜ起こったのか。それは、当時の朝廷を一手に握っていた蘇我氏（そがし）の専制政治を、もはや天皇家でも止められないほど深刻な状況になっていたからです。蘇我氏は4代にわたって朝廷の実権を握り続け、ついには天皇家を脅かす存在にまでなっていました。

■蘇我氏4代の権力独占

蘇我氏が朝廷で権力を握り始めたのは、6世紀半ばの蘇我稲目そがのいなめの時代からです。稲目は娘を欽明天皇に嫁がせ、外戚（がいせき／天皇の母方の親戚）として朝廷に深く食い込みました。

稲目の子蘇我馬子はさらに権力を拡大し、587年に対立していた物部守屋もののべのもりやを倒して仏教受容派の蘇我氏が朝廷の主導権を完全に握ります。馬子は聖徳太子と協力して推古天皇期の政治を支えましたが、その死後は蘇我蝦夷（そがのえみし）・蘇我入鹿（そがのいるか）の親子が権勢をふるうようになりました。

稲目→馬子→蝦夷→入鹿と4代続いた蘇我氏の専制は、やがて天皇家をしのぐほどの規模に膨れ上がっていきます。蝦夷・入鹿の親子は、自分たちの邸宅を「宮門（みかど）」と呼ばせたり、子どもを「皇子（みこ）」と呼ばせたりと、天皇しか使ってはいけない呼称を勝手に名乗るほどでした。

特に問題だったのが、643年の山背大兄王（やましろのおおえのおう）一族の滅亡事件です。山背大兄王は聖徳太子の子で、本来であれば次の天皇候補。それを蘇我入鹿が独断で滅ぼしてしまったのです。これは「天皇を誰にするかは蘇我氏が決める」と宣言したのと同じこと。中大兄皇子をはじめとする皇族にとって、もはや一刻の猶予もない状況でした。

■中大兄皇子と中臣鎌足の出会い

蘇我氏打倒の計画は、ある偶然の出会いから始まりました。それは、飛鳥にある法興寺ほうこうじ（飛鳥寺）で行われた蹴鞠けまりの会でのこと。蹴鞠とは現代でいうサッカーのリフティングのような遊びで、当時の貴族の社交場でもありました。

その蹴鞠の会で、中大兄皇子（当時20歳ほど）が脱げた靴を、中臣鎌足が拾って差し出したと伝えられています。これをきっかけに2人は親しくなり、やがて蘇我氏打倒という共通の目標で意気投合していきました。

中臣氏は代々朝廷の祭祀（神を祀る役目）を司る家柄で、仏教を推し進める蘇我氏とは元々対立しやすい立場にありました。鎌足は蘇我氏の専横に強い危機感を抱き、皇族のなかでも特に有能で野心のあった中大兄皇子に接近したのです。

中臣鎌足

蘇我入鹿が一人で天下を牛耳っている…これを放っておけば、日本の政治はどうなってしまうのか。中大兄皇子、あなたならきっと理解してくれる。一緒に蘇我氏を倒し、天皇を中心とした国を取り戻しましょう。

2人はその後、蘇我氏の有力者である蘇我倉山田石川麻呂そがのくらやまだのいしかわまろを仲間に引き入れます。石川麻呂は入鹿のいとこにあたる蘇我氏一族の人物ですが、入鹿の専横に不満を持っていたため、内部からの協力者となりました。こうしてクーデターの準備は着々と進んでいきます。

乙巳の変の経緯：クーデターの一部始終（645年）

計画は645年6月12日（旧暦）、ついに実行に移されます。舞台は飛鳥にある板蓋宮いたぶきのみや。皇極天皇（女帝）の宮殿で、当時の朝廷の中心地でした。

■山背大兄王の悲劇（前史）

乙巳の変の直接的な引き金となったのが、その2年前の643年、蘇我入鹿による山背大兄王（やましろのおおえのおう）一族の滅亡事件です。山背大兄王は聖徳太子の長男で、本来なら次の天皇候補として有力な存在でした。

ところが入鹿は、自分が推す古人大兄皇子ふるひとのおおえのみこを次の天皇にしたいと考え、邪魔になる山背大兄王の一族を斑鳩宮（聖徳太子ゆかりの宮）に襲わせて自害に追い込んだのです。聖徳太子の血を引く名門が、たった一日で滅亡——この衝撃は朝廷全体を震わせました。

「次は自分たちの番かもしれない」——中大兄皇子と中臣鎌足が抱いた危機感は、ここで決定的なものになります。蘇我氏を倒さなければ、天皇家そのものが滅ぼされかねない。クーデター計画は急ピッチで進められていきました。

■飛鳥板蓋宮での事件

645年6月12日——真夏の陽光が降り注ぐその日、飛鳥の板蓋宮いたぶきのみやの正殿は、不思議なほどしんと静まりかえっていました。皇極天皇こうぎょくてんのうが玉座につき、左右には廷臣たちがかしこまって並んでいます。この日は「三韓（朝鮮半島の三国）からの使者が上表文を奉じてくる」という名目の儀式——しかし実際は、この場を借りた暗殺計画が静かに動き出そうとしていました。

蘇我入鹿は何も知らずに登城しました。これほどの権力者が不意打ちを受けるとは、夢にも思っていなかったのでしょう。刀さえ帯びていなかったとも伝えられています。

儀式が始まります。蘇我倉山田石川麻呂そがのくらやまだのいしかわまろが三韓の上表文を読み上げ始めました。計画ではその間に刺客たちが入鹿へと斬りかかる手筈でしたが——刺客たちは動けませんでした。

天皇の御前という重圧。息を殺した廷臣たち。そして何より、目の前にいる蘇我入鹿の気配——かつて聖徳太子の一族をたった一晩で滅ぼした男の、底光りする存在感。刺客たちの足はすくみ、手は震え、喉は張りついて声さえ出せなかったのです。

石川麻呂の額を、汗が伝い始めました。一筋、また一筋と滴り落ちる。上表文を読む声は細くなり、息は乱れ、手が止まりかけます。

その異変を——入鹿が、鋭く察知しました。

「なぜそんなに汗をかいているのか」

静かな、しかし射抜くような声だったと『日本書紀』は伝えます。石川麻呂は「天皇の御前に控えていて畏れ多く……」と絞り出すように答えました。が、入鹿の目から疑念は消えません。空気が凍りつく。あと数秒で計画は露見する——その瞬間。

中大兄皇子が飛び出しました。剣が鞘から引き抜かれる鋭い音。「お前のような奴を生かしておけるか！」——叫び声と同時に、刃が入鹿の体に迫ります。虚を突かれた入鹿は剣を持たないまま、よろめいて倒れ込みました。そこへ佐伯子麻呂さえきのこまろと葛城稚犬養網田かつらぎのわかいぬかいのあみたの二人が加勢し、入鹿はその場で絶命しました。

正殿に血が流れました。天皇が見守る御前で、蘇我氏最後の実力者は地に伏したのです。

突然の事態に驚いた皇極天皇に対し、中大兄皇子は「入鹿は皇位を奪おうとしていた」と入鹿暗殺の正当性を奏上。天皇は黙して内裏に戻ったと『日本書紀』は伝えています。

翌日、入鹿の父・蘇我蝦夷は自邸に火を放って自害。こうして4代にわたって朝廷を支配してきた蘇我氏本宗家は、たった2日でこの世から姿を消したのです。

このとき蝦夷は、蘇我氏が代々保管してきた貴重な歴史書「天皇記・国記」も邸とともに焼き捨てようとしました。しかし、船恵尺ふねのえさかという人物が炎の中から「国記」を救い出し、中大兄皇子に献じたと伝えられています。もしこの記録が完全に焼失していたら、日本古代史の多くがさらに謎に包まれたままになっていたかもしれません。

こうして乙巳の変は成功に終わり、日本の政治は大きく動き出します。しかし、乙巳の変はあくまでクーデターの「成功」にすぎません。本当の改革はここから始まります。それが、次の章で解説する大化の改新です。

乙巳の変と大化の改新の違い

「乙巳の変」と「大化の改新」を混同してしまう人は本当に多いです。教科書でも両方の用語がほぼ同時に登場するため、ごっちゃになりがち。ここで2つの違いをはっきり整理しておきましょう。

ゆうき

乙巳の変と大化の改新って同じことじゃないの？テストでも両方出てきて頭が混乱するよ…！

もぐたろう

全然違うものだよ！ザックリ言うと、乙巳の変は「事件（クーデター）」で、大化の改新は「その後の政治改革」なんだ。今でいうと、乙巳の変が「クーデター成功」で、大化の改新がその後の「新政権の改革」ってイメージに近いよ！

つまり、乙巳の変＝大化の改新の「きっかけ」となった事件であり、大化の改新＝乙巳の変のあとに進められた政治改革という関係になります。順序としては「乙巳の変 → 大化の改新」。同じ年（645年）に始まりましたが、別々の出来事として理解しておきましょう。

では、その大化の改新では具体的にどんな改革が行われたのでしょうか？次の章で詳しく見ていきます。

大化の改新の内容：何が変わったの？

乙巳の変の直後、皇極天皇は退位し、弟の軽皇子かるのみこが即位します。これが孝徳天皇こうとくてんのうです。中大兄皇子は皇太子（次の天皇予定者）として実質的な政治の主導権を握り、中臣鎌足は内臣（うちつおみ／天皇の側近）として補佐にあたりました。

そして同じ645年、日本史上初の元号「大化」が定められます。これが「大化の改新」という名前の由来です。都も飛鳥から難波宮なにわのみや（現在の大阪市）に移し、新政権は中央集権国家の建設へと動き出しました。

■改新の詔かいしんのみことのりとは

改新の詔とは、646年（大化2年）の元日に孝徳天皇が発布した、日本の政治改革の指針となる宣言文のことです。中央集権国家を目指す方針を4か条にまとめて示しました。改新の詔は大化の改新の中身そのものといえる重要な文書です。

ただし、改新の詔の内容については近年の研究で議論があります。『日本書紀』に書かれている改新の詔の文章には、後の大宝律令たいほうりつりょう（701年）の用語が混じっていることが指摘されており、646年当時の原文そのままではなく、後世の編集が加わっている可能性が高いとされています。とはいえ、大化の改新が「中央集権国家を目指す改革のスタート」だったことは間違いありません。

■公地公民制・班田収授法・租庸調

改新の詔の中身を、もう少し詳しく見ていきましょう。難しい言葉が並んでいますが、現代風に言い換えるとぐっとわかりやすくなります。

まず公地公民制とは、それまで豪族たちが私有していた土地（田荘／たどころ）と人民（部曲／かきべ）を、すべて国（天皇）のものとする制度のこと。今でいう「全土の国有化」に近い大改革です。蘇我氏のような巨大豪族が独自の領地と人民を持つことを禁じ、政治の力を天皇のもとに一本化しました。

次に班田収授法とは、6歳以上の男女に「口分田（くぶんでん）」という田んぼを国が分配し、死んだら国に返却するという制度のこと。今でいうと「国がみんなに均等に農地を貸してくれる」イメージです。これによって、農民が田畑を奪われたり追い出されたりする心配がなくなり、国も安定した税収を得られるようになりました。

そして租庸調とは、農民が国に納める税金の3つの種類のこと。現代風に説明すると次のようになります。

• 租（そ）：収穫した稲の約3％を納める米の税。今でいう所得税の現物納付バージョン
• 庸（よう）：都での労役の代わりに布や米を納める。今でいう労務税の代替金
• 調（ちょう）：地方の特産品（絹・布・塩・海産物など）を都に納める。今でいう地方産品の現物納税

これら租庸調が全国で統一されたことで、ばらばらだった豪族たちの徴税権が国に集まり、安定した中央政府の財源が確保されることになりました。

あゆみ

公地公民制って具体的にどういうことかしら？それまでの豪族から土地を取り上げるってこと？

もぐたろう

そう、まさに「全土の国有化」だよ！それまで蘇我氏みたいな豪族が持っていた土地と人民を、全部国（天皇）のものにしたんだ。豪族たちは「自分たちの領地と部下」を失って、代わりに朝廷から官職をもらって俸禄（給料）で暮らすことになる。これによって、豪族が自分の力で天皇に対抗できないようにしたんだね。

ただし、公地公民制が一気に全国で実現したわけではありません。豪族の抵抗もあり、実際に全国で機能するようになるのは7世紀末〜8世紀初め（飛鳥時代後半〜奈良時代）のこと。大化の改新は「公地公民への第一歩」と理解しておけばOKです。

以上が大化の改新の主な内容です。次の章では、テストによく出るポイントと年号の覚え方をまとめていきます。

テストに出るポイント・語呂合わせ

ここでは、乙巳の変・大化の改新でテストによく出るポイントと、年号の覚え方をまとめておきます。中学・高校の試験でも頻出の論点なので、しっかり押さえておきましょう。

ゆうき

テストでよく出るところって具体的に何？年号の覚え方も知りたい！

もぐたろう

特によく出るのは「乙巳の変と大化の改新の違い」「中大兄皇子と中臣鎌足のセット」「公地公民・班田収授・租庸調の三本柱」。あと年号は「無事故（645）で世づくり」って覚えると忘れないよ！

よくある質問（FAQ）

乙巳の変・大化の改新について、よく寄せられる質問をまとめました。

乙巳の変・大化の改新についてもっと詳しく知りたい人へ

もぐたろう

乙巳の変と大化の改新についてもっと深く知りたい人に、おすすめの本を紹介するよ！

新版 大化改新「乙巳の変」の謎を解く

遠山美都男 著｜中央公論新社（中公新書）

Amazon 楽天市場

東アジアからみた「大化改新」

仁藤敦史 著｜吉川弘文館（歴史文化ライブラリー）

Amazon 楽天市場

まとめ

乙巳の変は、645年に中大兄皇子・中臣鎌足らが蘇我入鹿を飛鳥板蓋宮で暗殺したクーデター事件です。これによって専横を極めた蘇我氏本宗家は滅亡し、天皇中心の政治を取り戻す道が開かれました。

そして、その直後から始まった一連の政治改革が「大化の改新」です。「大化」という日本初の元号が定められ、646年の「改新の詔」によって、公地公民制・班田収授法・租庸調といった律令国家の基礎となる制度が打ち出されました。

大切なのは、「乙巳の変＝クーデター事件」「大化の改新＝その後の政治改革」と区別して理解すること。この2つを混同しないことが、テスト対策の最大のポイントです。

余談ですが、中大兄皇子と中臣鎌足の絆は生涯続きました。鎌足が病に倒れた669年、天智天皇（中大兄皇子）は御自ら鎌足の病床を訪れ、「藤原（ふじわら）」の姓と最高位の官職を授けたと伝えられています。翌日、鎌足はその場で息を引き取りました。20年以上にわたって命がけで日本の改革を支えた鎌足への、天皇からの最後の恩賞——。この逸話は、乙巳の変から始まった2人の物語のクライマックスといえるでしょう。

もぐたろう

以上、乙巳の変と大化の改新のまとめでした！「乙巳の変＝クーデター」「大化の改新＝その後の政治改革」っていう違いをしっかり覚えてね。飛鳥時代の他の出来事もあわせて読むと、当時の流れがもっと立体的に見えてくるよ！

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2026.07.29

📅 最終確認：2026年5月 ／ 参照：山川出版社『詳説日本史』（2022年版）

もぐたろう

今回は飛鳥時代の実力者・蘇我馬子について、わかりやすく丁寧に解説していくよ！

「天皇を暗殺した悪人」「権力をほしいままにした独裁者」——歴史の教科書で蘇我馬子そがのうまこに出会うとき、私たちはたいていそんな印象を抱きます。

でも、実は蘇我馬子は、日本に仏教を根付かせ、飛鳥寺を建立し、冠位十二階や遣隋使といった国家改革を裏で支えた立役者でした。聖徳太子と肩を並べて働いた飛鳥時代の最大のキーパーソンと言ってもいいくらいです。

しかも「悪役」のイメージの多くは、後世に蘇我氏を倒した側——藤原氏の子孫が編纂に関わった『日本書紀』のバイアスによるものではないか、という見方が現在の歴史学では強まっています。

この記事では、蘇我馬子の生涯・業績・評価の真実を、ストーリー仕立てでわかりやすく解説していきます。

蘇我馬子とは？

■ 蘇我馬子の生没年・家族

蘇我馬子の生年ははっきりわかっていません。没年は626年で、これは『日本書紀』に明記されています。父は同じく大臣をつとめた蘇我稲目そがのいなめ。馬子はその跡を継いで、572年ごろに大臣の地位に就きました。

子には蘇我蝦夷そがのえみしがいて、孫は蘇我入鹿そがのいるか。つまり馬子は、飛鳥時代に栄えた蘇我氏4代（稲目→馬子→蝦夷→入鹿）の2代目にあたる人物です。

馬子は娘を歴代の天皇に嫁がせて天皇家とも深い血縁関係を築きました。後で出てくる聖徳太子も推古天皇も、馬子と血がつながっています。

■ 飛鳥時代に台頭した蘇我氏

蘇我氏が大豪族として急成長した理由は大きく3つあります。

1つ目は渡来人とのつながり。朝鮮半島から先進的な技術や仏教を持ち込んだ渡来人を取り込み、彼らから財政・記録・工芸の知識を吸収しました。

2つ目は朝廷の財政管理。蘇我氏は朝廷の倉（屯倉・三蔵）を管理する役職についており、実質的に「国家のお金」を握っていました。

3つ目は天皇家との婚姻。先ほど触れたように、娘を天皇に嫁がせて自分は外戚（天皇の母方の親戚）となり、政治を動かす立場を確保したのです。

ゆうき

蘇我氏ってどんな氏族なの？なんでそんなに強かったの？

もぐたろう

ザックリ言うと、蘇我氏は「お金」「人脈」「血縁」の三拍子そろったエリート豪族なんだ！

物部守屋との戦い——丁未の乱（587年）

■ 仏教をめぐる蘇我氏と物部氏の対立

馬子の時代、朝廷では大きな対立がくすぶっていました。それが仏教を受け入れるかどうかという問題です。

蘇我氏は崇仏派すうぶつは。「仏教は朝鮮半島でも受け入れられている最先端の思想だから、日本でも取り入れるべき」という立場でした。一方、軍事を司る大豪族物部氏は廃仏派はいぶつは。「日本には昔からの神様（神道）がいるのだから、外国の神を入れるべきではない」と主張します。

この対立は、馬子の父・稲目の代から続く因縁でした。馬子の時代になっても収まらず、ついに587年、武力衝突に発展してしまいます。

実はこんな因縁もありました。稲目の代に、仏像を自宅の向原むこうはらの家に安置したところ疫病が流行り、物部尾輿と中臣鎌子に「外国の神のせいだ」と詰め寄られ、仏像は難波の堀江に捨てられ、仏堂まで焼かれてしまいました（『日本書紀』欽明紀）。父が受けた屈辱——その記憶が、馬子に仏教を守り抜こうという強い意志を持たせた原動力のひとつだったかもしれません。

■ 丁未の乱の経過と馬子の勝利

587年7月、馬子は皇族や群臣を巻き込んで物部守屋もののべのもりやの本拠地（現在の大阪府八尾市あたり）に攻め込みました。物部軍は強く、戦いは一進一退の激戦となります。

このとき馬子の軍に加わっていたのが、まだ若き日の厩戸皇子うまやどのおうじ——のちの聖徳太子です。『日本書紀』は、厩戸皇子が戦勝祈願のために四天王像を木で刻み、「もし勝たせていただけたら、必ず四天王を祀る寺を建てます」と誓ったと伝えています。

戦況は蘇我側に傾き、ついに物部守屋は矢に射られて戦死。物部氏は事実上滅亡し、蘇我氏が朝廷の実権を完全に握りました。

そして約束通り、厩戸皇子は四天王寺（大阪市）を、馬子は後に飛鳥寺を建立することになります。

蘇我馬子

物部を倒した。これでこの国に仏の教えを広める道が開けたぞ……！

蘇我馬子の業績・功績

馬子は単に物部を倒した「権力闘争の勝者」ではありません。日本という国のかたちを作るうえで、いくつもの大きな仕事を残しています。

■ 飛鳥寺の建立（588〜596年）

丁未の乱の翌年、588年に馬子は飛鳥の地で寺院の建立を始めます。これが日本最古の本格的な仏教寺院・飛鳥寺あすかでら（法興寺）です。

百済から技術者を招いて、塔を中心に金堂を3つ配置する「一塔三金堂」の本格伽藍を造営。596年に完成しました。本尊の飛鳥大仏（釈迦如来坐像）は609年ごろに造られたとされ（『元興寺縁起』による定説）、現在も同じ場所で参拝することができます。

飛鳥大仏を手掛けたのは、渡来系の仏師・鞍作止利くらつくりのとり（止利仏師）です。百済から技術を受け継いだ一族の出身で、馬子の全面支援のもとで大仏を完成させました。後に聖徳太子の依頼を受けて法隆寺金堂の釈迦三尊像も制作した、飛鳥時代を代表する仏師です。

飛鳥寺は単なる蘇我氏の氏寺ではなく、日本に仏教文化を根付かせた拠点でした。建築・仏像・経典・儀礼——すべての先進文化が、この寺を通じて日本に流れ込んできたのです。

■ 冠位十二階・遣隋使との関係

推古天皇の時代に行われた飛鳥時代の大改革——冠位十二階かんいじゅうにかい（603年）と遣隋使けんずいし（607年）。これらは聖徳太子の業績として有名ですが、実は馬子も中心メンバーでした。

冠位十二階は、家柄ではなく能力に応じて役人を取り立てる制度。遣隋使は、超大国・隋に使者を送って先進文化を学ぶ国家プロジェクトです。どちらも、新しい時代の国家づくりに向けた野心的な試みでした。

こうした改革を、聖徳太子（皇族・摂政）と馬子（豪族・大臣）が二人三脚で推し進めたのです。

■「天皇記」「国記」の撰録

620年ごろ、馬子は聖徳太子とともに天皇記てんのうき・国記こっきという歴史書を編纂したと『日本書紀』は伝えています。

これらは現存していませんが、もし本当に作られていたとすれば日本最初の歴史書ということになります。「自分たちの国の歩みを記録に残す」という発想自体が、当時としてはかなり先進的でした。

あゆみ

蘇我馬子って悪役のイメージだったけど、実はこんなに歴史に貢献していた人だったのね……？

もぐたろう

そうなんだよ。仏教の定着・国家改革・歴史書の編纂——日本の土台をつくる仕事を、馬子は半世紀以上にわたって支え続けたんだ。「悪人」ってイメージだけだと、ちょっともったいない人物なんだよね。

崇峻天皇の暗殺——日本史上唯一の天皇暗殺（592年）

馬子の生涯のなかで、もっとも衝撃的でもっとも「悪役」イメージを決定づけたのが、592年の崇峻天皇暗殺すしゅんてんのうあんさつ事件です。

『日本書紀』に記録されている、日本史上唯一の天皇暗殺事件。その犯人とされたのが、ほかでもない蘇我馬子その人でした。

■ 崇峻天皇と馬子の対立

崇峻天皇は、587年に馬子自身が擁立した天皇でした。即位の経緯から考えれば、馬子にとって都合のいい「お飾り天皇」になるはずです。

ところが崇峻天皇は、即位して数年すると馬子の専横に強い不満を募らせていきます。『日本書紀』には、ある日、献上された猪を見た崇峻天皇が、こうつぶやいたと記されています。

■ 暗殺の経過と推古天皇の擁立

592年11月、馬子は配下の東漢直駒やまとのあやのこまを使って、崇峻天皇を朝廷の中で暗殺させてしまいます。天皇は仮宮で命を落とし、すぐに葬られました。

事件後、馬子は実行犯の東漢直駒もすぐに口封じのために殺害。事件の真相は、闇に葬られました。

そして馬子が次に擁立したのが、日本初の女性天皇と言われる推古天皇すいこてんのう（593年即位）です。推古天皇は馬子の姪にあたり、聖徳太子はその甥。馬子・推古・聖徳太子の三者体制が、ここから始まります。

蘇我馬子

天皇に手をかけるとは……。だが、ここで殺らねば、儂も蘇我の一族も終わりだ。この国の行く末のためにも、退くわけにはいかぬ……。

聖徳太子との関係——対立か、協力か？

蘇我馬子と聖徳太子。日本史で必ずペアで覚えるこの二人は、対立していたのでしょうか、それとも協力者だったのでしょうか。

結論から言うと、強力な協力関係にあった可能性が高いとされています。

■ 血縁で結ばれた二人

馬子と聖徳太子は、深い血縁関係にあります。聖徳太子の母は蘇我氏出身。さらに馬子の娘・刀自古郎女とじこのいらつめは聖徳太子の妃となり、二人の間には子も生まれました。

つまり馬子は、聖徳太子の大叔父であり、同時に義父（妻の父）でもあったわけです。今でいえば、家族ぐるみで仕事をするビジネスパートナーといったところでしょうか。

■ 推古朝の「二頭政治」

593年、推古天皇のもとで聖徳太子が摂政となり、馬子が大臣として国政を担う体制が始まります。これがいわゆる二頭政治。

聖徳太子は皇族として理念や制度設計を担当し、馬子は豪族のトップとして実務と財政を担う——役割分担が見事にかみ合った時代でした。冠位十二階・十七条憲法・遣隋使・天皇記国記といった改革は、すべてこの二人が組んでこそ実現したものです。

■「馬子が聖徳太子に手柄を奪われた」という学説

近年の歴史学では、こんな見方も出ています——「飛鳥時代の改革の手柄は、馬子から聖徳太子へと書き換えられた可能性がある」。

『日本書紀』が成立したのは720年。それ以前に蘇我氏は乙巳の変（645年）で滅ぼされており、編纂時には「蘇我は悪、聖徳太子は聖人」というストーリーが好まれる政治状況がありました。実際の改革の主導者は馬子だったかもしれないのに、聖人化された聖徳太子に手柄が集中するように描かれた——という説です。

もちろんこれは仮説の域を出ませんが、少なくとも「聖徳太子ひとりの偉業」と単純に考えるのは正確ではない、というのが現在の見方です。

あゆみ

聖徳太子と馬子って、仲がよかったの？それとも権力争いをしてたの？

もぐたろう

結論を言えば、二人はガッチリ協力していたんだ。家族ぐるみのビジネスパートナーって感じだね。むしろ後世の歴史書が「太子＝聖人／馬子＝悪人」って単純に色分けしすぎたから、僕らがそう思い込まされているだけかもしれない、ってことなんだよ。

蘇我馬子はなぜ「悪役」と言われるのか——日本書紀の真実

ここまで読んできた人は、こう感じているかもしれません——「業績を見ると、馬子はむしろ偉人なのでは？」

その通り。では、なぜ馬子は「悪役」として語られてきたのでしょうか。最大の理由は、日本史の「教科書」とも言える『日本書紀』の編纂事情にあります。

■「勝者が書いた歴史」——日本書紀と藤原氏

『日本書紀』が完成したのは720年。馬子が亡くなってからおよそ100年後のことです。

その100年の間に、何があったのか——。645年の乙巳の変いっしのへん（大化の改新の発端）で、馬子の孫・蘇我入鹿が中大兄皇子と中臣鎌足に暗殺され、蘇我氏本宗家は滅ぼされてしまいます。

その勝者こそ、中臣鎌足の子孫である藤原氏ふじわらしでした。藤原不比等は『日本書紀』編纂の中心人物の一人と考えられています。

つまり『日本書紀』は、蘇我氏を倒した側の子孫が書いた歴史書。蘇我氏に都合の悪い事実は強調され、都合のいい事実は控えめに書かれた可能性が高いのです。

■ 蘇我馬子の再評価——現代歴史学の見方

近年の歴史学では、蘇我馬子は飛鳥時代を作った最重要の改革者として再評価されています。

仏教の定着、飛鳥寺の建立、冠位十二階・遣隋使の推進、歴史書の編纂——これらは「日本」という国家の骨格を作る仕事です。たしかに崇峻天皇暗殺という重大な負の業績もありますが、それだけで人物像を単純化するのは正確ではありません。

「悪人か、それとも先進的な政治家か」——どちらか一方ではなく、両面を持った人物として捉えるのが、現代の見方です。

もぐたろう

『日本書紀』は、いわば”勝者の歴史”。馬子の評価は、その時代の政治的な事情で作られた側面が強いんだよ。教科書で「悪役」って習った人物こそ、史料の裏側を読み解いてみると、まったく違う顔が見えてくることがあるんだ。

石舞台古墳は蘇我馬子の墓？——謎の巨大古墳

奈良県明日香村に、巨大な石が剥き出しになった独特の古墳があります。石舞台古墳いしぶたいこふんです。修学旅行や観光で訪れたことがある人も多いのではないでしょうか。

実はこの石舞台古墳、蘇我馬子の墓ではないかと長年言われ続けている古墳なのです。

■ 石舞台古墳とはどんな古墳か

石舞台古墳は、奈良県高市郡明日香村にある古墳です。墳丘の形については方墳とも上円下方墳とも言われており諸説あります。築造時期は7世紀初頭と推定されています。

最大の特徴は、墳丘の盛り土がすでに失われ、内部の横穴式石室がむき出しになっている点。使われている石は合計で約2,300トンにも及び、最大の天井石は約77トンと推定されています。日本最大級の横穴式石室として知られています。

■ なぜ馬子の墓と言われるのか

『日本書紀』には、馬子が亡くなった626年に「桃原墓もものはらのはか」に葬られたと記されています。この桃原墓こそ、現在の石舞台古墳ではないかというのが有力な説です。

根拠として挙げられるのは、おもに次の3点です。

ただし、副葬品や被葬者を直接特定できる出土品は見つかっておらず、「ほぼ間違いない」とは言えるが「確定」ではない、というのが現在の学術的な立場です。

ゆうき

石舞台古墳って、テストで「蘇我馬子の墓」って答えてもいいの？

もぐたろう

中学・高校の試験レベルなら「蘇我馬子の墓と言われている」「有力視されている」って書けばOKだよ！「断定」は避けるのがコツ。教科書や資料集も、たいてい「馬子の墓と推定されている」みたいな書き方になっているからね。

テストに出るポイント（中学・高校対応）

蘇我馬子は、中学・高校どちらの試験でも頻出の人物です。とくに次の3つの出来事は、年号とセットで丸暗記するくらいの気持ちで覚えておくと得点源になります。

蘇我馬子・飛鳥時代をもっと深く知りたい人へ

もぐたろう

蘇我馬子と飛鳥時代をもっと深掘りしたい人に、おすすめの書籍を紹介するよ！

蘇我氏の古代

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蘇我氏 ― 古代豪族の興亡

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飛鳥の都〈シリーズ 日本古代史 3〉

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蘇我馬子についてよくある質問（FAQ）

蘇我馬子について、検索でよく寄せられる質問をまとめました。

まとめ——蘇我馬子が日本史に残したもの

蘇我馬子は、教科書では「崇峻天皇を暗殺した悪役」として描かれがちな人物です。しかし生涯をたどってみると、仏教の定着・飛鳥寺の建立・冠位十二階や遣隋使の推進・歴史書の編纂と、後の「日本」という国家の骨格を作った先進的な政治家でもあったことが見えてきます。

「悪役」のイメージは、蘇我氏を滅ぼした側の子孫が編纂した『日本書紀』のバイアスに大きく影響されたもの。現代では、飛鳥時代を作り上げた最重要人物のひとりとして再評価が進んでいます。

もぐたろう

以上、蘇我馬子のまとめでした！「悪役」という単純な見方を捨てて、馬子という一人の政治家の生涯を追いかけてみると、飛鳥時代という激動の時代がぐっと立体的に見えてくるよ。下の記事で飛鳥時代の他の人物や出来事もあわせて読んでみてください！

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📅 最終確認：2026年5月 ／ 参照：山川出版『詳説日本史』（2022年版）

もぐたろう

今回は、日本史の超重要テーマ「大宝律令（たいほうりつりょう）」について、誰が作ったか・内容・なぜ作られたか、をわかりやすく丁寧に解説していくよ！

「大宝律令ってテストに出るけど、なんか難しそう…」そう思っていませんか？

実は、大宝律令はただの法律ではありません。701年の日本が「唐に飲み込まれないために」、国家の生き残りをかけて作り上げた法典だったのです。

その背景には、白村江はくすきのえの戦いの衝撃と、朝鮮半島から迫る緊張がありました。難しそうに見える律令制も、「なぜ必要だったか」を知ると一気に頭に入ってきます。一緒に見ていきましょう。

大宝律令とは？

大宝律令たいほうりつりょうとは、701年（大宝元年）に完成した日本初の本格的な法典のことです。「律」は今でいう刑法、「令」は行政法にあたり、この2つをセットにして国家を運営するルールが体系的にまとめられました。

それまでの日本にも飛鳥浄御原令あすかきよみはらりょうなどの前段階の法典はありましたが、「律」と「令」がセットで揃った法典は、大宝律令が初めてです。

ゆうき

律令って、今でいう何に当たるの？

もぐたろう

ザックリ言うと、律令は「刑法＋行政法をセットにした国家の法律集」のことだよ！今の日本でいうと「六法全書」みたいなイメージに近いね。「悪いことしたらこの罰」「役所の組織はこう作る」っていうルールをまとめて1冊にした感じ◎

大宝律令は、当時の中国大陸の超大国・唐（とう）の律令を参考にしつつ、日本の事情に合わせて独自にアレンジされたものです。「日本」という国号と「天皇」という称号もこの大宝律令で公式に位置づけられたとされ、まさに日本という国家のスタートラインとなった法典なのです。

大宝律令はなぜ作られた？制定の背景と理由

大宝律令が作られた最大の理由は、ズバリ「外国の脅威から日本を守るため」でした。

663年、日本は朝鮮半島の百済くだらを救うため白村江の戦いはくすきのえのたたかいに大軍を送りますが、唐とうと新羅しらぎの連合軍に大敗してしまいます。当時の唐は世界帝国で、日本の隣にいる超大国。日本にとっては「次は自分が攻め込まれるかも…」という強烈な恐怖が走ったのです。

このままでは、唐や新羅と渡り合える「強い国」にはなれません。各地の豪族がバラバラに動いている状態では、いざ戦いになっても国としてまとまることができないのです。そこで日本は、唐をモデルにした天皇中心の中央集権国家づくりへと舵を切りました。

その第一歩が、672年の壬申じんしんの乱で勝利した天武天皇てんむてんのうによる律令整備です。天武天皇は「飛鳥浄御原令あすかきよみはらりょう」（689年施行）の編纂を進め、その流れを受け継いだのが文武天皇もんむてんのうでした。

そして701年、ついに律と令が揃った本格的な法典「大宝律令」が完成します。同じ年に「大宝」という元号も制定されました。「大宝」以降、元号が途切れることなく使い続けられるようになったため、大宝は元号制度が日本に定着するきっかけとなった元号といえます。

もぐたろう

大宝律令は唐の律令を参考にしてるけど、ただの「丸パクリ」じゃないんだ。日本には日本の事情（神祇官の存在・氏族のしきたり・土地の広さ）があるから、それに合わせてアレンジしてるよ。今でいうと「海外の最先端の制度を取り入れつつ、日本独自に改良した」感じだね◎

誰が作った？藤原不比等と文武天皇の役割

大宝律令の編纂を命じたのは文武天皇、実際にまとめ上げたのは刑部親王と藤原不比等ふじわらのふひとを中心とした約19名の官人グループでした。

文武天皇は、697年に15歳で即位した若き天皇です。祖母である持統天皇じとうてんのうから皇位を譲り受け、まず取り組んだのがこの大宝律令の編纂でした。

文武天皇

刑部親王よ、不比等よ。日本のための法律を作り上げてくれ。唐に負けない国家の柱を、わたしの代で築き上げるのだ。

編纂の総裁を務めたのが刑部親王おさかべしんのう（天武天皇の皇子）、そして実質的なリーダーとして令の編纂を主導したのが藤原不比等ふじわらのふひとでした。

藤原不比等は、大化の改新たいかのかいしんで活躍した中臣鎌足なかとみのかまたりの息子です。父の代から天皇家と深い関係を持ち、律令制の整備を一貫してリードした、まさに「奈良時代の設計者」とも呼べる人物。後に紹介する養老律令（718年）の編纂もこの不比等が中心となって進めます。

藤原不比等

この律令がなければ、日本は唐の支配下に飲み込まれていたかもしれぬ。わしらが命を懸けて作り上げたこの法典こそが、日本という国の骨格よ。

編纂は大宝たいほう元年（701年）8月に完成し、同年中に施行されました。律6巻・令11巻の合計17巻という大作で、これが日本という国家の運営マニュアルとして本格運用されていくことになります。

さらに注目したいのが、藤原不比等の政治的したたかさです。律令編纂を主導した不比等は、法整備だけにとどまりません。大宝律令の施行直後、不比等は娘の宮子みやこを文武天皇の夫人として入内させます。二人の間に生まれた子が、後の聖武天皇しょうむてんのうです。律令で国の骨格を作りながら、同時に天皇家と血縁で結びつく――不比等の戦略は、法律の世界だけで終わりませんでした。これにより藤原氏は、奈良時代を通じて政治の中枢に座り続けることになります。

大宝律令の内容とは？律と令の違いを解説

大宝律令は、その名の通り「律」と「令」の2部構成になっています。それぞれの役割をまずはおさえておきましょう。

あゆみ

律令制って、国の仕組みをどう変えたのかしら？

もぐたろう

大きく分けて3つだよ！①中央の役所を「二官八省」というカッチリした組織にした、②地方は「国→郡→里」のピラミッドで支配、③税金や兵役のルールを統一して、農民から直接国にお金（税）が入る仕組みにしたんだ。これで初めて、天皇がトップの中央集権国家ができたんだよ◎

令の中心となったのが、中央の役所組織二官八省制にかんはっしょうせいです。

「二官」は神祇官じんぎかん（神々の祭祀を司る）と太政官だいじょうかん（実際の政治を司る）。「八省」は太政官の下にぶら下がる8つの行政組織で、中務省なかつかさしょう・式部省しきぶしょう・治部省じぶしょう・民部省みんぶしょう・兵部省ひょうぶしょう・刑部省ぎょうぶしょう・大蔵省おおくらしょう・宮内省くないしょうの8つで構成されていました。

地方は「国→郡→里」のピラミッド構造。中央から派遣された国司こくしが国を治め、その下で地元の有力豪族が郡司ぐんじとして現場を取り仕切る。さらにその下に里長りちょうが置かれ、農民を末端まで管理する仕組みが整えられました。

■租庸調：税の仕組み

大宝律令で整えられた税制度の代表が、有名な租庸調そようちょうです。これに加えて雑徭ぞうようと呼ばれる労役もあり、当時の農民にはなかなか重い負担となっていました。

「租」はその土地で取れた稲の一部を納める税。今でいうと固定資産税のイメージに近いです。「庸」はもともと年に10日間の労役を意味し、その代わりに布を納めるかたちが一般化しました。「調」は地方ごとの特産品を都に運んで納める税で、これによって都には全国の物産が集まるようになりました。

これら租庸調は、主に成年男子（正丁・しょうてい）に課せられました。さらに「雑徭」と呼ばれる地方での労役（土木工事など、年60日以内）もあり、農民の負担は決して軽いものではありませんでした。

当時の税制については、次に記事で詳しく解説しています。

租・調・庸・雑傜・出挙、すべて簡単にわかりやすく徹底解説！【奈良時代の税制度をマスターしよう】

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■兵役（防人・衛士）と身分制度

租庸調と並んで重い負担だったのが、兵役です。大宝律令では成年男子の一部に対し、防人さきもりや衛士えじといった兵役が課されていました。

防人は北九州の沿岸を守る兵役で、唐や新羅からの侵攻に備えるための最前線の任務です。衛士は都を警護する兵役で、こちらは1年間都に詰めるものでした。

ゆうき

防人って、どれくらい大変だったの？

もぐたろう

めちゃくちゃキツイよ…。任期は3年だけど、東国（関東）から徴発された人が北九州まで派遣されることが多くて、しかも食料も装備も自腹。現代でいえば、関東から九州まで転勤を命じられて、引越し費用も生活費も全部自分持ちで3年間勤務するイメージ。家族と離ればなれだから、防人の悲しみを詠んだ歌がたくさん残っているんだ。

防人については、次の記事で詳しく解説しています。

防人とは？役割・生存率・なぜ東国から選ばれたのか【奈良時代のブラック労働】

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身分制度も整備されました。人々は大きく良民と賎民に分けられ、賎民はさらに「五色の賎ごしきのせん」（陵戸りょうこ・官戸かんこ・家人けにん・公奴婢くぬひ・私奴婢しぬひ）と呼ばれる5種類に細分化されました。賎民は良民より社会的地位が低く扱われていましたが、人口比では1割未満で、社会の大多数は良民である農民でした。

養老律令との違いは？

大宝律令と並んでテストでよく出題されるのが、養老律令ようろうりつりょうです。両者の違いをサクッとおさえておきましょう。

養老律令は、藤原不比等が大宝律令を土台にしてバージョンアップした法典です。718年（養老2年）に編纂が完了したものの、施行されたのは39年後の757年。これは編纂を主導した不比等が720年に死去してしまい、施行のタイミングを孫の藤原仲麻呂ふじわらのなかまろが政権を握るまで待つことになったためです。

内容は大宝律令とほぼ同じで、用語の整理や細部の修正が中心。「中身は8〜9割そのままで、表現や手続きの一部をブラッシュアップした改訂版」と理解しておけばOKです。

そして大事なポイントが「現存状況の違い」。大宝律令は原本が現存せず、後の文献から内容を推測するしかありません。一方、養老律令の令の部分は令義解りょうのぎげ（833年成立の公式注釈書）として現代まで伝わっており、当時の律令の中身を知るための最も重要な史料となっています。

もぐたろう

テストで混同しやすいから注意！701年＝大宝律令、718年＝養老律令、どっちも作ったのは藤原不比等。「日本初の本格律令」は大宝律令、「現代に内容が伝わってるのは」養老律令。このセットで覚えれば完璧だよ◎

大宝律令の歴史的意義と影響

大宝律令の歴史的意義は、ひと言でいえば「日本という国家のスタートラインを引いた法典」ということです。3つの観点からその意義を見てみましょう。

1つ目は、「日本」という国号と「天皇」という称号が公式に位置づけられたこと。それまでは「倭（わ）」と呼ばれることもあった国が、はっきりと「日本」という名前で世界に向けて自己規定する。それを実現したのが大宝律令です。今、私たちが当たり前に使っている「日本」「天皇」という言葉のルーツは、ここにあります。

2つ目は、天皇中心の中央集権国家の基盤を作ったこと。それまで各地の豪族が独自に支配していた土地と人民を、すべて天皇のもと（公地公民）に置き、二官八省・国郡里制・租庸調といった統一的な仕組みで運営する体制が完成しました。これによって日本は、唐・新羅と渡り合える「国家」として歩み始めます。

3つ目は、奈良・平安時代の国家運営の柱になったこと。大宝律令の体制は、その後200年以上にわたって日本の統治の基本形となり、班田収授・墾田永年私財法・摂関政治といった奈良・平安時代の主要な制度はすべてこの律令体制の上で展開されていきます。律令制は時代とともに少しずつ形を変えていきますが、その出発点は紛れもなく大宝律令でした。

藤原不比等

大宝律令によって、日本は初めて法律に基づいて統治される国家となった。これがなければ、日本がまとまった国として存続することは難しかったであろう。

大宝律令・律令制の理解を深めるおすすめ本

もぐたろう

律令制をもっと深く知りたい人に、とっておきの一冊を紹介するよ！

律令国家と隋唐文明

大津透 著｜岩波書店

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よくある質問（FAQ）

まとめ

もぐたろう

以上、大宝律令のまとめでした！701年・藤原不比等・律と令の違い・租庸調、をセットで押さえておくと、奈良時代全体がわかりやすくなるよ。下の記事で奈良時代のほかのテーマもあわせて読んでみてね！

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📅 最終確認：2026年5月 ／ 参照：山川出版『詳説日本史』（2022年版）

もぐたろう

今回は中臣鎌足なかとみのかまたり（藤原鎌足）について、わかりやすく丁寧に解説していくよ！大化の改新の「裏の設計者」として知られているけど、その本当の姿はもっとすごいんだ。ぜひ最後まで読んでみてね！

「大化の改新」というと、中大兄皇子なかのおおえのおうじが主役に見えますが、実は裏で設計図を描いていたのは中臣鎌足なかとみのかまたりでした。蘇我入鹿そがのいるか暗殺の計画を立てたのも、改革の政策を立案したのも、ほとんどが鎌足の頭の中から出ています。「単なるクーデターの実行者」ではなく、40年間にわたって日本の国家設計を主導した最高の知性——それが中臣鎌足の本当の姿です。

中臣鎌足（藤原鎌足）とは？3行でつかむ基本プロフィール

中臣鎌足は614年に生まれた飛鳥時代の政治家です。「中臣氏」という氏族の出身で、この氏族は古くから天皇家の神事・祭祀を担う、いわば「宮内庁の中でも特別なポジション」にある一族でした。

鎌足の父は中臣御食子なかとみのみけこ。幼いころから優れた学問の才を示し、儒教や仏教の知識を深く学んだとされています。その知性が、後の「国家設計者」としての素地を作りあげていきます。

ゆうき

教科書によって「中臣鎌足」って書いてあるところと「藤原鎌足」って書いてあるところがあるんだけど、どっちが正しいの？

もぐたろう

どっちも正しいんだよ！同じ人物なんだけど、名字が途中で変わってるんだ。生きてる間はずっと「中臣鎌足」で、亡くなる前日に天皇から「藤原」という姓を贈られて「藤原鎌足」になったんだね。教科書によってどの場面を強調するかで使い分けてるだけ！試験では両方の名前を把握しておこう。

飛鳥時代の日本——鎌足が生きた時代の「大問題」

中臣鎌足が生きた7世紀前半の日本は、飛鳥時代と呼ばれる激動の時代でした。この時代を理解するには、まず「蘇我氏そがし」という豪族の存在を押さえることが必要です。

蘇我氏は6世紀ごろから急速に力をつけた豪族で、推古天皇すいこてんのうの時代には摂政・聖徳太子しょうとくたいしと手を組み、仏教を積極的に推進することで朝廷の中枢に食い込みました。問題は、蘇我氏の権力がいつの間にか「天皇を超えるレベル」にまで膨らんでいったことです。

蘇我蝦夷・蘇我入鹿の父子は642年ごろに権力の頂点に立ちます。蘇我蝦夷そがのえみしは自ら墓を建てて天皇と同等の待遇を求め、息子の蘇我入鹿そがのいるかは皇族の山背大兄王やましろのおおえのおう（聖徳太子の子）を自害に追い込みました。もはや「蘇我氏に逆らえば命がない」という状況だったのです。

あゆみ

中臣氏と蘇我氏は、そもそも何が違ったの？なぜ鎌足は蘇我氏に対抗しようと思ったんでしょう？

もぐたろう

中臣氏は「神様の祭事を担う」天皇家の超側近氏族なんだよ。今でいう「宮内庁の中の特別礼典部門」みたいなイメージかな。一方の蘇我氏は財力と軍事力で台頭してきた実力主義の豪族。天皇家との関係が深い中臣氏にとって、蘇我氏が権力を独占するのは自分たちの立場そのものを脅かすことでもあったんだ。だから鎌足にとって蘇我氏打倒は、義憤でもあり、氏族の存続をかけた戦いでもあったわけだよ。

蹴鞠の出会い——中大兄皇子との運命の接触

蘇我氏に対する怒りと危機感を持ちながらも、鎌足はひとりでは動けませんでした。クーデターを成功させるには、皇族という「正統性」を持つ人物と組む必要があったのです。そこに訪れたのが、歴史を変える一瞬の出会いでした。

史料「藤氏家伝とうしかでん」（8世紀成立）によると、644年ごろ（皇極3年）、法興寺ほうこうじ（現在の飛鳥寺）の蹴鞠会に、鎌足は参加していました。蹴鞠けまりとは、今でいうサッカーのような球技で、貴族の社交の場でよく行われていたものです。

その場で中大兄皇子が蹴鞠を蹴ったとき、靴が脱げて飛んでいきました。その靴を拾い上げ、うやうやしく差し出したのが鎌足でした。これをきっかけに、二人は言葉を交わすようになります。

中臣鎌足

（靴を拾い上げながら）……これは好機だ。

「ただ靴を拾った」——それだけのことが、40年にわたる政治パートナーシップの出発点となりました。鎌足は蹴鞠の後も積極的に皇子に近づき、二人は思想・政策について深く語り合うようになります。やがて鎌足は中大兄皇子の「最も信頼する参謀」となっていきます。

あゆみ

蹴鞠って単なるきっかけに見えるけど、鎌足はそこまで計算していたのかしら？

もぐたろう

史料から読める鎌足の行動パターンを見ると、「偶然のチャンスを逃さない計算高さ」が際立ってるんだよ。蹴鞠の場面も、ただ靴を拾っただけでなく、そこから始まる会話で一気に関係を深めていったわけ。今でいう「最高の自己PR術」だよね。この出会いから蘇我氏打倒の密議が始まっていくんだ。まさに歴史の転換点！

乙巳の変（645年）——蘇我入鹿暗殺の計画と実行

蹴鞠での出会いから数年、鎌足と中大兄皇子は水面下で蘇我氏打倒の計画を練り続けました。二人が密議を行った場所として有名なのが、大和国やまとのくにの多武峰とうのみね（現在の奈良県桜井市・談山神社たんざんじんじゃの地）。「大化の改新を談合した山」だから「談山（かたらいやま）」と呼ばれるようになったとも伝えられています。

645年6月12日——ついに決行の日が来ました。皇極天皇こうぎょくてんのうの御前で、三韓さんかん（朝鮮半島の三国）からの使者を迎える儀式が行われていました。そこに蘇我入鹿が参列します。これが罠でした。

実は用心深い入鹿は、この日も剣を腰に差して宮中へ参じたとされています。しかし暗殺の計画はそれを織り込み済みでした。儀式が始まる前に護身の備えが奪われ、そして一瞬の隙に中大兄皇子の刃が向けられたのです。

中大兄皇子

鎌足……今日、すべてが終わる。入鹿を討つ。この手で。

中臣鎌足

皇子、蘇我氏を倒す準備はできています。あとは皇子のお力だけです。

『日本書紀』によれば、傷ついた蘇我入鹿は皇極天皇こうぎょくてんのうの御前に倒れ込み、「臣に何の過ちがありましょうか」と訴えたといいます。しかし天皇は一言も発せず、そのまま御座を立って奥へ去りました。蘇我入鹿を庇う者は誰一人おらず——蘇我氏という「天皇を超えた権力」は、こうして歴史の舞台から消えていったのです。

中大兄皇子が刃を入鹿に向け、佐伯有間さえきのありまらの刺客も加わって蘇我入鹿は斬り倒されました。父・蘇我蝦夷は翌日に屋敷に火を放って自害。こうして蘇我氏の権力は一夜にして消え去ったのです。

乙巳の変でクーデターが成功したとき、鎌足はどんな役割だったの？中大兄皇子が主役？

もぐたろう

これがまさに二人の「役割分担」の面白いところ！中大兄皇子が「剣を振るう皇族の看板」を担い、鎌足は「計画・段取り・根回しをする頭脳」を担ったんだ。表舞台に立つのは皇子、でも実際にゲームを動かしていたのは鎌足——そういう関係だったわけ。

大化の改新——鎌足が描いた「新しい日本」の設計図

乙巳の変でクーデターに成功した翌年、645年に日本初の元号「大化」が制定されました。これを機に始まった一連の政治改革が「大化の改新」です。改革の主な内容は、公地公民制・国郡制度の導入・統一的な税制の整備——つまり、氏族ごとにバラバラだった「日本という国のOS（オペレーティングシステム）を丸ごと入れ替えた」大改革でした。

この改革で鎌足が就いた役職が「内臣（ないしん）」です。内臣とは、天皇や皇太子の側近として政務全般を補佐する役割。今でいう「官房長官兼首席補佐官」のような要職でした。

もぐたろう

大化の改新って、聞くだけで大変そうだよね。でも一言でいうと「土地も人も全部、天皇（国家）のものにした大改革」なんだ。それまでは各氏族が自分の土地（屯倉みやけ）と民（部民べみん）を持っていて、国がバラバラな状態。公地公民制はそれを一掃して、全部まとめて国家管理にしたわけ！そのシステム設計をやり遂げたのが鎌足なんだよ。

改革の内容を定めた「改新の詔かいしんのみことのり」（646年）は、①公地公民制の確立、②国郡制度（全国を国・郡・里に分けて中央集権化）、③統一的な税制（租庸調そようちょうの基盤）など、律令国家の基礎となる政策を打ち出しました。これらはほぼすべて、中大兄皇子の名前で出されましたが、実務的に立案・推進したのは鎌足だったとされています。なお、近年の研究では「改新の詔」の文面は『日本書紀』編纂時に大宝律令以後の文言が補足・修正されたとされており（潤色説）、原資料は存在したものの詔の詳細な内容には後世の加筆が含まれると考えられています。

20年以上にわたって内臣として中大兄皇子（のちの天智天皇）を支え続けた鎌足。彼がいなければ「大化の改新」という歴史的転換は実現しなかったと言っても過言ではありません。

あゆみ

「公地公民」ってどういう意味なの？それまでと何が変わったの？

もぐたろう

「公地公民」の「公」は「国（天皇）のもの」ってこと。つまり「土地も人も、全部お国のもの！個人所有は禁止！」という宣言だよ。それまでは蘇我氏みたいな豪族が「俺の土地・俺の民」を持っていて、それが権力の源泉だった。公地公民制はその構造を根本からひっくり返したわけ。これで地方の豪族が勝手に力をつけることができなくなったんだ。

白村江の戦いと晩年——外交・軍事も支えた鎌足

大化たいかの改新から20年近くが経った663年、日本は朝鮮半島をめぐる大きな戦いに巻き込まれます。百済（くだら）の救援を求めて出兵した日本軍が、唐・新羅連合軍に大敗を喫した白村江はくすきのえの戦いです。

この戦いで日本軍は壊滅的な打撃を受けました。「唐・新羅が攻めてくるかもしれない」——その危機感から、九州北部への防衛施設の整備や、近江への都の移転（近江大津宮）が行われます。このとき、中臣鎌足なかとみのかまたりは外交・軍事の両面で中大兄皇子なかのおおえのおうじ（天智天皇）を補佐し続けました。

鎌足は外交文書の作成にも深く関わり、唐との交渉でも実務能力を発揮したとされています。国内では学問僧・定恵じょうえ（鎌足の長男）を唐に派遣して仏教・律令の知識を収集させていました。内臣（ないしん）として、改革の立案から外交・防衛まで、文字通り「日本の国づくり」を一手に担ったのです。

669年、病に倒れた鎌足は死の床に就きます。このとき天智天皇（中大兄皇子）は親しく病床を見舞い、その功績を讃えて大織冠だいしきかん（最高位の冠位）と内大臣の位を授けました。40年にわたって日本の国家設計を支え続けた男が、ついに公式の「最高位」に到達した瞬間でした。

あゆみ

白村江の戦いって、鎌足も直接関わっていたんですか？外交まで担っていたとは思いませんでした。

もぐたろう

そうなんだよ！「大化の改新」のイメージが強いけど、鎌足は戦後外交にも関わってたんだ。今でいうなら「国際政治アドバイザー」みたいな立場。クーデターをやった人が、平和外交も仕切るってすごいよね。まさにオールラウンダーだよ！

藤原姓を賜った翌日に死んだ——劇的な最期とその意味

669年10月、中臣鎌足なかとみのかまたりは重篤な病状に陥りました。「藤氏家伝とうじかでん」（藤原氏が8世紀に編纂した家伝書）によれば、馬上から転落して背中を強く打ったことが原因とされています。享年56歳。

病床に臥した鎌足のもとに、天智天皇は親しく見舞いに訪れました。そして天智天皇8年（669年）10月15日、天皇は鎌足に大織冠だいしきかん（当時最高の冠位）と内大臣の官位を授け、さらに「藤原ふじわら」という新たな姓を賜りました。

——その翌日、10月16日。中臣鎌足は息を引き取りました。

「藤原」という名を手にしたその瞬間に、生涯を終えた男——。歴史の中でもとりわけドラマチックな幕切れの一つです。

中臣鎌足

藤原……か。ようやく、手に入れた……。

あゆみ

「藤原」の名を受け取った翌日に亡くなるって…なんか運命的ですね。「藤原」という名前に特別な意味があったのかしら？

もぐたろう

天皇から「姓」を賜るのは当時最高の栄誉だよ。「中臣」という氏族名を捨てて、まったく新しい「藤原」という名を授けられたということは、「お前は特別な存在だ」という天皇の証明なんだ。鎌足はその名を手にした瞬間に旅立った。まるで自分の使命が完了したみたいで……歴史でも一番ドラマチックな最期の一つだと思うよ。

子孫・藤原氏の繁栄——不比等から道長へ

中臣鎌足が亡くなったとき、次男の藤原不比等ふじわらのふひとはまだ幼い子どもでした（659年生まれとされ、669年時点で10〜11歳程度）。しかしこの不比等こそが、父の遺志を受け継いで藤原氏を天下の最高権門へと押し上げた人物です。

不比等は奈良時代に活躍し、701年の大宝律令たいほうりつりょうの編纂を主導。さらに元明・元正・聖武の3代の天皇に外祖父・外戚として接近し、政治の実権を握りました。不比等の4人の息子たちは藤原四家ふじわらしけ（南家・北家・式家・京家）に分かれ、奈良・平安時代の政治を担い続けました。

そして平安時代中期、北家から出た藤原道長ふじわらのみちなが（966〜1028年）が摂関政治の頂点を極めます。4人の娘を天皇の后として送り込み、「この世をば 我が世とぞ思ふ 望月の 欠けたることも なしと思へば」と詠んだ道長みちながは、鎌足から約400年後の人物です。

ゆうき

藤原道長って平安時代の人だよね？鎌足から何代後なの？

もぐたろう

鎌足→不比等→武智麻呂・房前（北家）→真楯→内麻呂→冬嗣→良房…と続いて、道長は鎌足からざっと7〜8代後！ほぼ400年後だよ。鎌足が種を蒔き、不比等が根を張り、道長がついに満開の花を咲かせた——そんなイメージかな。「1000年企業の創業者」みたいな感じだね！

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2026.05.30

中臣鎌足・大化の改新をもっと深く知るためのおすすめ本

もぐたろう

中臣鎌足・大化の改新についてもっと深く知りたい人に、おすすめの本を紹介するよ！

新版 大化改新 「乙巳の変」の謎を解く

遠山美都男 著｜中央公論新社

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大化改新を考える

吉村武彦 著｜岩波書店

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藤原氏の正体

関裕二 著｜新潮社

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テストに出るポイント

ここからは定期テスト・共通テスト・大学受験で押さえておきたいポイントをまとめます。試験直前の見直しにも使ってください。

ゆうき

テストで「大化の改新を主導したのは誰？」って聞かれたら、鎌足って答えていいの？

もぐたろう

正確には「中大兄皇子と中臣鎌足が主導した」が一番安全な答えだよ！教科書では中大兄皇子が主役として書かれることが多いから、二人の名前を両方押さえておこう。鎌足の役職「内臣（ないしん）」もセットで覚えるとグッドだよ！

よくある質問（FAQ）

まとめ

もぐたろう

以上、中臣鎌足（藤原鎌足）のまとめでした！蹴鞠の出会いから始まり、日本の国家設計を担い、「藤原」の名を手にした翌日に旅立つ——まさに波乱万丈の生涯だったね。下の記事では関連する飛鳥時代の出来事や藤原道長の歴史も読めるから、ぜひあわせてチェックしてみてください！

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2026.08.08

📅 最終確認：2026年6月 ／ 参照：山川出版『詳説日本史』（2022年版）

もぐたろう

今回は藤原京について、遷都の理由・特徴・なぜたった16年で廃都になったかを、わかりやすく丁寧に解説していくよ！

藤原京とは？

実は藤原京って、平城京や平安京よりも大きい都だったって知ってましたか？「たった16年で廃都になった小さな都」というイメージとは真逆なんです。

藤原京ふじわらきょうは、今から約1,300年前の飛鳥時代末期に造られた、日本最初の本格的な「都城」です。694年（持統天皇じとうてんのう8年）に完成し、現在の奈良県橿原市を中心に広がっていた広大な都でした。

「都城」というのは、唐（中国）の首都・長安ちょうあんのように、あらかじめきっちりと区画を設計した計画都市のことです。その前の飛鳥宮は「天皇が代わると都も引っ越す」という不安定なものでしたが、藤原京で初めて「恒久的な首都」が実現したのです。

藤原京が置かれた場所は、奈良盆地の南部——大和三山やまとさんざん（耳成山みみなしやま・畝傍山うねびやま・天香久山あまのかぐやま）に囲まれた地域です。現在も「藤原宮跡」として奈良県橿原市に残っており、国の特別史跡に指定されています。

ゆうき

藤原京って、奈良のどのあたりにあったの？

もぐたろう

今の奈良県橿原市にあったよ。耳成山・畝傍山・天香久山の大和三山に囲まれた盆地の真ん中に位置していたんだ！

誰が藤原京を作ったのか？

「藤原京を作ったのは誰か？」という問いに一言で答えると、完成させたのは持統天皇ですが、計画を立てたのは天武天皇です。この2人のセットで覚えることが大切です。

■天武天皇が夢見た「律令国家の都」

天武天皇てんむてんのう（在位673〜686年）は、672年の壬申の乱じんしんのらんに勝利し、翌673年に即位した天皇です。それまでの政治の実権を握っていた蘇我氏を打倒した蘇我馬子以来の大変革を、天武天皇はさらに押し進めようとしていました。

天武天皇が目指したのは「唐（中国）に匹敵する律令国家」の建設でした。律令とは、法律や行政の仕組みを定めたルールブックのようなものです。そのためには、唐の首都・長安のような整然とした計画都市が必要だと考えていたのです。

実際、天武天皇の在位中から新都建設の準備は進められていました。しかし天武天皇は686年に崩御してしまい、都の完成を見ることなく世を去ります。

天武天皇

この国に、唐にも負けない都を作る。それがわしの、そして日本の律令国家への第一歩じゃ。

■持統天皇が夫の遺志を引き継いだ

天武天皇の崩御後、その妻である持統天皇じとうてんのう（在位686〜697年）が即位します。持統天皇は天武天皇の皇后であり、夫が果たせなかった夢——藤原京の完成——を引き継いだ人物です。

持統天皇は694年、飛鳥浄御原宮から新しく完成した藤原京へと遷都を行いました。これが日本史上初めての「本格的な計画都市への遷都」とされています。

持統天皇は単に都を完成させただけではありません。天武天皇が命じた飛鳥浄御原令あすかきよみはらりょう（律を含まない令のみの法典）を689年に施行し、日本書紀の編纂事業（天武天皇が681年に命じたもの）を引き継いで律令国家の基礎を固めていきました。その後、藤原不比等らによって701年に大宝律令たいほうりつりょうが制定されたのも、持統天皇が築いた基盤があったからこそです。

持統天皇

やっと完成した……。これがわたしの、そして天武天皇が夢見た都じゃ。律令国家の新しい幕開けを、この都から始めるのじゃ。

あゆみ

持統天皇って、自分だけじゃなくて夫の夢も実現させたんだね。すごく頼もしい女性だったんだな。

もぐたろう

そうなんだよ！持統天皇は3代目の女性天皇（推古天皇・皇極天皇に次ぐ）でもあって、律令国家の完成に向けて、ものすごいリーダーシップを発揮した人物なんだ。テストでは「天武天皇が計画・持統天皇が完成」というセットで覚えておこう！

藤原京の特徴

藤原京には、それ以前の都にはなかった3つの大きな特徴があります。①条坊制による計画都市、②大和三山に囲まれた風水的立地、③平城京・平安京をも上回る広大な規模です。

■条坊制とは？

藤原京の最大の特徴は、条坊制じょうぼうせいを採用した日本初の本格的な都市計画にあります。

条坊制の都市では、天皇の住む宮殿から南に向かって朱雀大路すざくおおじという大通りが延び、その左右（東西）に貴族や官人の屋敷、市場などが整然と並びます。まるで現代の「区画整理された新興住宅地」のようなイメージです。

この設計思想は、後の平城京・平安京にも受け継がれました。藤原京は「日本の都市計画の原型」と言えるほど重要な存在なのです。

■大和三山に囲まれた都

藤原京のもうひとつの特徴は、大和三山やまとさんざんに囲まれた絶妙な立地です。大和三山とは、奈良盆地に点在する3つの山——耳成山みみなしやま（北）・畝傍山うねびやま（西）・天香久山あまのかぐやま（東）——のことです。

当時の人々は、この三山に囲まれた土地を「風水的に守られた聖地」と考えていました。三山は古来より日本の神話や万葉集に多く詠まれており、古代日本人にとって特別な意味を持つ景観でした。

藤原宮（天皇の宮殿）は3山のほぼ中央に位置しており、どの方向を見ても山が見えるという、まさに「天が与えた都の地」でした。

■平城京・平安京より大きかった

実は藤原京の規模は、後の都よりもずっと大きかったのです。近年の発掘調査や研究により、藤原京は南北・東西ともに約5.3kmに及ぶ広大な都だったことがわかっています。

つまり「短命だったから小さい」というイメージは完全な誤解で、実際は後世の大きな都を上回るほどの巨大都市が計画・建設されていたのです。これは律令国家を目指した天武・持統天皇の壮大なビジョンの大きさを示しています。

あゆみ

え、藤原京って平城京より大きかったの？それなのになぜ廃都になったんだろう……。

もぐたろう

そこが面白いところでね。大きくて立派な都なのに、なぜ16年で引っ越したか——理由は次の章で詳しく見ていこう！

なぜ藤原京に遷都したのか？

694年に持統天皇が藤原京に遷都した背景には、大きく分けて2つの理由があります。

■理由①：恒久的な首都の必要性

藤原京以前の日本では、天皇が代わるたびに都を移す「転都（てんと）」の慣習がありました。これは死の穢れを避けるためという宗教的な理由によるものです。そのため、飛鳥地方には短期間に複数の宮（天皇の住まい）が置かれていました。

しかし律令国家を目指すとなれば、話は変わります。法律・税制・軍事・外交を一元的に管理する大規模な官庁、広大な貴族の邸宅、市場などを整備するには、長く腰を落ち着けられる「恒久的な首都」が不可欠でした。

遣唐使を通じて唐の制度を取り入れていた当時の朝廷にとって、「都を動かさない」ことは当たり前の発想でした。唐の長安は200年以上同じ場所に首都として機能し続けていたのですから。

■理由②：律令国家の「顔」となる都市設計

天武天皇の時代から、日本は本格的に律令制度の整備を進めていました。律令とは今でいう「憲法・法律・行政規則をひとまとめにしたもの」で、唐の法律体系を手本にしています。

律令国家の完成形として、唐の長安に倣った「条坊制の首都」は必須の要素でした。整然とした都市の姿を内外に示すことで、「日本は文明的な国家である」とアピールする政治的意図もあったのです。

実際、694年の遷都から7年後の701年には大宝律令たいほうりつりょうが制定され、藤原京は律令国家の完成を見届けた都となりました。遷都と律令整備は、まさに一体となって進められた国家プロジェクトだったのです。

ゆうき

テストで「遷都の理由」を聞かれたとき、どう答えればいい？

もぐたろう

「律令国家の整備に伴い、恒久的な首都として唐の長安を手本にした計画都市に遷都した」という方向で覚えておこう！「律令国家」「恒久的な首都」「唐の長安をモデル」の3つのキーワードを使えれば完璧だよ。

なぜ16年で廃都になったのか？

694年に完成した藤原京は、710年に元明天皇げんめいてんのうが平城京（現・奈良市）に遷都するまでの、わずか16年間しか都として機能しませんでした。なぜ、あれほど壮大な規模の都が短命に終わったのでしょうか。

実は廃都の理由については「これひとつ」という決定的な答えはなく、現在も複数の説が提唱されています。

■説①：都城設計の問題（天子南面）

最もよく知られている説が「天子南面てんしなんめんの問題」です。

条坊制の都市設計では、天皇の宮殿（宮城）は都の北端中央に置かれ、天皇は宮殿から南を向いて臣下を見下ろす形になるのが原則です（これを「天子南面」といいます）。朱雀大路は宮殿の正門から真南に延びていなければなりません。

ところが藤原京では、宮殿（藤原宮）が都の北端ではなく中央付近に置かれてしまったというのです。これでは天子南面の原則が崩れ、正式な都城の条件を満たさないということになります。

■説②：衛生問題（水はけが悪い）

2つ目の説は、地理的・環境的な問題です。藤原京が置かれた奈良盆地南部は、周囲を山に囲まれた低地であったため、水はけが悪く洪水が起きやすい場所でした。

都市が発展すると人口が増え、大量の生活排水が発生します。しかし藤原京の地形では排水がうまくできず、疫病（感染症）の発生源になりやすかったという記録が残っています。実際、奈良時代初期には疫病が各地で猛威を振るっており、衛生環境の改善が急務だったと考えられています。

これに対して平城京が置かれた奈良市付近は、藤原京より水はけがよく、より広い平地が確保できる立地でした。

■説③：藤原不比等の権力移動

3つ目の説は、政治的な理由です。大宝律令の制定（701年）で権力を握った藤原不比等ふじわらのふひとが、自分の勢力を強化するために新都・平城京への遷都を推進したという見方があります。

藤原不比等は大化の改新で活躍した藤原鎌足（中臣鎌足）の息子であり、大宝律令の制定を主導した人物です。平城京の建設にあたっては、藤原氏ゆかりの春日山に近い場所が選ばれたとも言われており、藤原氏の政治的意図が遷都に影響した可能性があります。

ゆうき

テストで「廃都の理由」を聞かれたら、どれを答えればいい？

もぐたろう

教科書的には「天子南面の問題（宮殿の設計が都城の原則に合わなかった）」が定番の答えだよ。共通テストでも出やすいから、これは確実に覚えておこう！余裕があれば「衛生問題」「藤原不比等の政治的意図」もセットで覚えると差がつくね。

藤原京と万葉集

藤原京の時代は、日本の詩歌文化にとっても特別な時期でした。日本最古の歌集である万葉集まんようしゅうには、この藤原京の時代に詠まれた歌が数多く収録されています。

なかでも有名なのが、藤原京を完成させた持統天皇じとうてんのう自身が詠んだ歌です。

この歌は百人一首の2番にも選ばれており、現代でも広く知られています。天の香具山（天香久山あまのかぐやま）は、大和三山のひとつで藤原京からもよく見える山でした。持統天皇が宮殿から山々を眺めながら詠んだとされる歌です。

万葉集を代表する歌人のひとりである柿本人麻呂かきのもとのひとまろも、この藤原京の時代に活躍した人物です。天武天皇・持統天皇・文武天皇の3代にわたって宮廷歌人として仕え、藤原京での生活を詠んだ歌が万葉集に多数収録されています。

律令国家の整備という「政治的な大事業」が進む一方、宮廷では豊かな詩歌文化が花開いていました。藤原京は単なる行政の都ではなく、日本の文学的遺産を生み出した「文化の都」でもあったのです。

あゆみ

百人一首の「春過ぎて…」って、藤原京で詠まれた歌だったの？ちょっと身近に感じてきた！

もぐたろう

そうなんだよ！持統天皇が天の香具山を眺めながら詠んだ歌とされてるね。今でも藤原宮跡から大和三山が一望できるから、歌の風景をそのまま体感できるんだ。旅行や修学旅行のときにぜひ！

テストに出るポイント

ここからは定期テスト・共通テスト・大学受験で押さえておきたいポイントをまとめます。試験直前の見直しにも使ってください。

ゆうき

テストで一番出やすいのってどこ？

もぐたろう

「694年完成・持統天皇」「条坊制（日本初）」「廃都の理由＝天子南面問題」「710年に元明天皇が平城京に遷都」——この4点が超頻出！特に「遷都したのは持統天皇ではなく元明天皇」という引っ掛けが出やすいから気をつけてね。

藤原宮跡を訪ねてみよう

かつて日本最大の都があったこの場所は、現在、国の特別史跡「藤原宮跡」として整備されており、だれでも無料で見学できる史跡公園になっています。広大な野原が広がり、大和三山（耳成山・畝傍山・天香久山）を一望できる絶景スポットです。

季節ごとの花も見事で、春は一面に広がる菜の花、秋にはコスモスが咲き誇ります。奈良のなかでも特に「昔の都の雰囲気」をそのまま感じられる場所として、歴史ファンに人気があります。

藤原宮跡のすぐそばには、関連施設として橿原考古学研究所附属博物館（近鉄橿原神宮前駅から徒歩約5分）があります。飛鳥・藤原時代の遺物が多数展示されており、藤原京の実物資料を見学できます。宮跡見学とあわせて立ち寄ると、藤原京の理解がさらに深まります。

ゆうき

修学旅行で奈良に行くとき、藤原宮跡って自由行動で行けるかな？

もぐたろう

最寄り駅からは徒歩30分くらいかかるから、コミュニティバスの利用がおすすめ！無料で入れて、広い野原から大和三山が一望できる絶景スポット。春は菜の花が一面に咲いて最高だよ。歴史の授業で習った場所を実際に見ると、記憶にも残りやすいね！

よくある質問

まとめ

藤原京の時代をもっと深く知りたい人へ

もぐたろう

藤原京・飛鳥時代をもっと本格的に学びたい人には、岩波新書の「シリーズ日本古代史」がおすすめだよ！飛鳥時代の政治・都城・律令制の流れを、最新の研究成果をもとにわかりやすくまとめた一冊なんだ。

飛鳥の都〈シリーズ 日本古代史 3〉

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もぐたろう

以上、藤原京のまとめでした！「短命で失敗作」というイメージとは違って、実は壮大な律令国家のビジョンが詰まった都なんだよね。テストでは「694年・持統天皇・条坊制・天子南面問題・710年元明天皇」の5点を確実に押さえておこう！下の記事で飛鳥時代や奈良時代の全体像もあわせて読んでみてください！

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