もぐたろう

今回は『日本書紀』について、中学生にも社会人にもわかりやすく解説していくよ！「古事記とどう違うの？」「いつ・誰が・なぜ作ったの？」——気になる疑問にしっかり答えていくから、一緒に整理していこう！

『日本書紀』と聞くと、「学校の教科書で名前だけ見た古い文献」「古事記とどっちがどっちかよくわからない」——そんな曖昧なイメージを持っている人が多いのではないでしょうか。

実は、私たちが学校で習う古代の天皇や事件のほとんどは、この『日本書紀』の記述がもとになっています。聖徳太子の十七条憲法、大化の改新、白村江の戦い、壬申の乱——これらの出来事の年号や登場人物像は、ほぼ日本書紀がソースなのです。日本書紀がなければ、古代史の年号も人物像もぼやけたままだった——それくらい、現代の歴史教科書を支えている1冊なのです。

この記事では、「日本書紀とは何か」から「古事記との違い」「全30巻の内容」「神代の有名エピソード」まで、中学生にもわかる言葉で整理していきます。

日本書紀とは？3行でわかる概要

日本書紀にほんしょきは、奈良時代の720年（養老4年）に完成した、現存する日本最古の正史せいしです。正史というのは、国家が公式に編纂した歴史書のこと。日本書紀はその後に続く六国史りっこくし（『日本書紀』『続日本紀』『日本後紀』など平安時代までに作られた6つの正史）の最初に位置づけられます。

古代の天皇の系譜・事績、神話に始まる国の起源、外交の記録など、現代の日本人が「古代史」として習う知識のほとんどは、この日本書紀がベースになっています。たとえば倭王武と推定される雄略天皇の事績も、日本書紀の中に多くの記述が残されています（上表文そのものは中国の『宋書』倭国伝に記録）。

もぐたろう

「正史」っていうのは、国が「これが我が国の公式の歴史だ！」と認めて作った歴史書のこと。当時のお手本は中国で、唐は『晋書』『隋書』みたいな正史を国家事業として整備していたんだ。日本もそれにならって、奈良時代に正史づくりに乗り出したんだよ。

日本書紀はいつ・誰が作った？舎人親王と編纂の経緯

日本書紀の編纂は、ひとりの天皇の代では終わりませんでした。681年（天武10年）に天武天皇が編纂を命じてから、720年（養老4年）に元正天皇のもとで完成・奏上されるまで、およそ40年の歳月がかかっています。

■ 編纂を命じた天武天皇

正史編纂のスタートを切ったのは、天武天皇てんむてんのうです。天武天皇は、兄・天智天皇の死後に起きた壬申の乱（672年）に勝利して即位した、いわば実力で皇位を勝ち取った天皇でした。

その天武天皇が681年に下した勅命が、後に日本書紀となる正史編纂事業のスタートでした。『日本書紀』天武10年（681年）3月17日条には、川島皇子・忍壁皇子（おさかべのみこ）ら12人に「帝紀および上古諸事」の記録・編纂を命じたと記されています。これは、皇統の正統性を歴史で示すための国家プロジェクトだったのです。

天武天皇

我が皇統の正史を作れ。日本という国の歴史を、漢文で書き残し、中国にも引けを取らぬ国家として後世に示すのだ。

■ 完成させた舎人親王（とねりしんのう）

編纂のバトンを最終的に受け取り、完成までこぎつけたのが舎人親王とねりしんのうです。舎人親王は天武天皇の皇子で、奈良時代を代表する皇族のひとり。約40年にわたる編纂事業の総責任者として、最終的に全30巻＋系図1巻にまとめあげました。

720年5月、舎人親王は当時即位していた元正天皇（女帝）に『日本書紀』を奏上しました。『続日本紀』養老4年5月癸酉条には、「先是、一品舎人親王、奉勅修日本紀。至是功成奏上。紀卅卷、系圖一卷」と記されており、これが日本書紀の完成と最初の公式記録になっています。

あゆみ

天武天皇が命じたのに、完成したのは元正天皇のとき……ずいぶん時間がかかったのね？

もぐたろう

そう、約40年もかかってるんだよ！正史は国の威信をかけた事業だから、人選び・資料集め・漢文での編集——どれも超大変だったんだ。途中で天武天皇が崩御したり、編纂メンバーが入れ替わったりしながら、最終的に天武の皇子・舎人親王が完成させたんだ。

なぜ日本書紀は作られた？編纂目的をわかりやすく

「正史を作る」というのは、当時としてはとんでもない大事業でした。なぜ天武天皇は、わざわざ国家の総力を挙げてまで日本書紀を作らせようとしたのでしょうか？編纂目的を整理すると、大きく3つに分けられます。

1つ目の対外アピールがもっとも大きな目的とされます。当時の東アジアでは、中国の唐が『晋書』『隋書』など歴代王朝の正史を整備し、新羅も独自の歴史書編纂を進めていました。「正史を持つ＝文明国」という時代の中で、日本だけが正史なしのままでは外交上引け目を取ってしまう——これが対外アピールの中身です。

2つ目の皇統の正統化は、壬申の乱を勝ち抜いて即位した天武天皇にとっては特に切実なテーマでした。「天皇家は神々の子孫であり、神代から連綿と続いてきた」という物語を歴史書で示すことで、天皇支配の根拠を確かなものにしようとしたのです。

3つ目の律令国家としての国家事業という側面も忘れてはなりません。同時期、日本は大宝律令（701年）の制定を経て、中央集権的な律令国家として再出発しようとしていました。日本書紀は、その律令国家の「歴史的な顔」として位置づけられた、国家プロジェクトだったのです。

もぐたろう

日本書紀の編纂は、「国家プロフィールの作成」みたいな事業だね！外国に対して「うちはこういう歴史を持つ国です」ってアピールするためのもの。中身も「神代から続く天皇家が治める国」という物語を全面に押し出してるんだよ。

日本書紀の内容と構成（全30巻＋系図1巻）

日本書紀は全30巻＋系図1巻という大ボリュームの歴史書です。書かれた範囲は、神々が天地を生み出す神話の時代（神代）から、第41代持統天皇の代まで。文体は漢文かんぶん、記述スタイルは編年体へんねんたい（出来事を年代順に並べる方式）で統一されています。

注目すべきは巻数の配分です。全30巻のうち、巻28〜巻30の3巻が壬申の乱・天武天皇・持統天皇に充てられている点です。これは、日本書紀の編纂を命じた天武天皇本人と、その妻・持統天皇の時代を特に詳しく書き残そうという編纂者側の意図が透けて見える構成です。

もうひとつ、忘れてはならないのが系図1巻の存在です。日本書紀30巻に加えて、当初は天皇家の系図1巻が付属していたとされますが、系図1巻は早い段階で失われ、現存していません。残っているのは本編30巻のみです。

日本書紀と古事記の違いをわかりやすく比較

日本書紀（720年）と古事記（712年）は、わずか8年違いで作られた、いわば「兄弟のような歴史書」です。同じ神話・同じ天皇の歴史を扱っているのに、片や30巻、片や3巻——。なぜこんなに性格の違う2冊が、ほぼ同じ時期に作られたのでしょうか？

■ なぜ古事記と日本書紀がほぼ同時期に作られた？

2冊が並行して作られた理由として、有力なのが「役割分担」説です。古事記は天皇家・貴族など国内向けに、日本独自の神話と皇統の物語を伝える本。日本書紀は中国・朝鮮にも読ませる外向きの正史として、漢文で整然と記録する本。この2冊で、国内向け物語と対外向け正史の二刀流体制を整えたという見方です。

もうひとつの背景として、どちらも編纂事業の起点が天武天皇の時代だった点があります。古事記の序文には、天武天皇が稗田阿礼に「帝紀と上古の諸事」を誦み習わせた、と記されています。一方の日本書紀も、前述のとおり681年に天武天皇が川島皇子らに編纂を命じたところから始まります。同じ天武天皇の意志から、目的別に2冊が並走して作られた——これが古事記と日本書紀がほぼ同時期に成立した最大の理由です。

あゆみ

同じ国の歴史なのに、わざわざ2冊も作る必要あったのかしら？

もぐたろう

読者が違うんだよ。古事記は天皇家・貴族向けの「内輪の物語」、日本書紀は中国・朝鮮にも見せる「オフィシャル文書」。同じ素材でも、見せる相手が違えば書き方を変える必要があったんだ。古事記についてもっと知りたい人は、入門書ガイドの古事記オススメ4選もあわせて読んでみてね！

もぐたろう

ザックリ言うと、古事記＝国内向けの物語集、日本書紀＝国外向けのオフィシャル年表ってイメージ！同じ神話を扱っていても、語り口がまったく違うんだ。古事記は神様のドラマを物語っぽく語ってくれる本、日本書紀は「〇年〇月、こうなりました」って淡々と記録した本——みたいな感じだよ。

ここまでで、日本書紀の基本情報（成立・編纂者・目的・構成）と、古事記との違いを整理できました。ここからは、日本書紀がもっとも多くのページを割いている神代のエピソード——イザナギ・イザナミの国生み、天岩戸隠れ、ヤマタノオロチ退治など——を、ストーリー風にのぞいてみましょう。

日本書紀の神代エピソード（国生み・天岩戸・ヤマタノオロチ）

ぐらぐらと揺れる海、まだ形を持たない大地——。日本書紀の冒頭、神代巻はそんな混沌の場面から幕を開けます。天と地が分かれ、神々が次々と生まれ、やがて私たちの住む島々が形作られていく——。日本書紀の神代巻は、全30巻のうちわずか巻1〜巻2の2巻分しかありません。それでも、現代の私たちが「日本神話」として知る物語のほとんどは、この2巻に詰まっています。

ここからは、日本書紀に記された神代の代表的なエピソードを、ストーリー風にのぞいてみましょう。

■ 国生み——イザナギ・イザナミの物語

天と地のあいだに浮かぶ天浮橋（あめのうきはし）に、二柱の神が立っていました。イザナギ伊弉諾と、その妻イザナミ伊弉冉です。手にした天沼矛（あめのぬぼこ）でどろどろの海をかき混ぜ、引き上げた——その矛先からしたたり落ちた塩のしずくが、固まってひとつの島になりました。淤能碁呂島（おのごろじま）です。

二柱の神はその島に降り立ち、夫婦となって淡路島を皮切りに次々と日本の島々を生み出していきます——本州、四国、九州……。これが日本書紀に記された「国生み神話」のあらすじです。古事記の国生みとほぼ同じですが、日本書紀では生まれる島の順番や数に細かな違いがあります。詳しくは下の関連記事で。

イザナギ

我とイザナミは、天つ神の命を受けて、この漂える国を固め成した。淡路、伊予、筑紫——次々と島が生まれていったのだ。

イザナギ・イザナミとは？国産み・黄泉の国・禊まで日本神話を完全解説【古事記】

古事記に登場するイザナギ・イザナミを徹底解説。国産みから黄泉の国の悲劇、三貴子の誕生まで日本神話の始まりをわかりやすく紹介。試験ポイントも整理。

manareki.com

2026.04.06

■ 天岩戸——アマテラスとスサノオの兄妹喧嘩

場面は変わって、高天原（たかまがはら）。太陽の女神アマテラス天照大神のもとに、弟のスサノオ素戔嗚尊が乱暴を働きにやってきます。田の畔を壊し、神聖な機織小屋に皮を剥いだ馬を投げ込み……。あまりの狼藉に怒り嘆いたアマテラスは、ついに天岩戸（あめのいわと）の中に隠れてしまいました。

太陽の神が姿を消した世界は、たちまち真っ暗闇に。困り果てた八百万の神々は、岩戸の前で大宴会を開きます。アメノウズメが裸で踊り、神々はどっと笑う——その音に「自分が隠れているのに、なぜ笑い声が？」と興味を引かれたアマテラスが岩戸の隙間からのぞいたところを、力自慢のアメノタヂカラオが一気に岩戸を引き開け、世界に光が戻りました。

天岩戸隠れとは？スサノオ暴走・アメノウズメの踊り・岩戸開きを完全解説【古事記あらすじ】

天岩戸隠れのあらすじをストーリー形式で完全解説。なぜアマテラスは岩戸に隠れたのか？スサノオの暴走・オモイカネの知恵・アメノウズメの踊り・岩戸開きの流れから、注連縄・神楽・三種の神器の起源まで、古事記の神話をわかりやすく紹介します。

manareki.com

2026.04.06

■ ヤマタノオロチ・国譲り・天孫降臨

高天原を追放されたスサノオは、出雲国に降り立ちます。そこで出会ったのが、頭が八つ・尾が八つの大蛇——ヤマタノオロチ八岐大蛇です。スサノオは強い酒で大蛇を酔い潰し、寝込んだところを切り刻みます。その尾から出てきたのが、後の三種の神器のひとつ草薙剣（くさなぎのつるぎ）でした。

スサノオ

強い酒で大蛇を酔わせ、寝たところを一気に斬る——尾から出てきた剣は、姉のアマテラスに献上した。後に草薙剣と呼ばれることになる剣だ。

続く国譲りでは、出雲を治めていたオオクニヌシが、高天原の使いに国を譲ることを承諾します。そして天孫降臨——アマテラスの孫ニニギノミコトが、三種の神器（鏡・玉・剣）を携えて高千穂に降り立ちます。このニニギの曾孫が、初代天皇とされる神武天皇。神話と人代をつなぐ橋渡しの場面です。

もぐたろう

神代の物語は、古事記とほとんど同じだけど、細かいところで違うんだ。日本書紀ではこの「細かい違い」を本伝とは別に「ある書物にはこう書いてある」って併記してるのが特徴だよ。それが次の章のテーマ「一書（あるふみ）に曰く」だね！

コノハナサクヤヒメの姉のイワナガヒメ、神武東征を導いた八咫烏、出雲神話の因幡の白兎あたりも神代のスピンオフ的な物語だから、興味あったらあわせて読んでみてね！

「一書（あるふみ）に曰く」——日本書紀ならではの異伝併記

日本書紀の神代巻を読むと、不思議な書き方に気づきます。たとえば国生み神話の場面。本文のあとに、こう書かれています——「一書に曰く……」。直訳すれば「ある書物にはこう書いてある」。日本書紀は本伝のあとに、別の伝承や別バージョンをそのまま並べて記録するという独特のスタイルを取っているのです。

あゆみ

正史なのに、ひとつの説に絞らないのね？古事記との違いがやっとわかってきた気がする……！

もぐたろう

そう、ここが日本書紀の面白いところ！現代の論文でいうと、本文のあとに「〇〇という説もある」って参考論文を並べる感じ。1300年前にこれをやってたって考えると、編纂者の真面目さが伝わってくるよね。後世の研究者にとっても、当時どんな伝承があったかを知る貴重な手がかりになっているんだ。

この「一書に曰く」のおかげで、日本書紀は単なる正史を超えて、当時の神話伝承の多様性そのものを保存した史料になっています。古事記が「公式版の神話」を語る本だとすれば、日本書紀は「公式版＋諸説併記」のいわば神話のアーカイブ。研究者が古代の伝承を比べるときに必ず参照する、貴重な史料なのです。

日本書紀のテストに出るポイントまとめ

ここまで読んでくれたあなたなら、日本書紀の全体像はだいたい掴めたはず！この章では、定期テスト・大学受験で問われやすいポイントを一気に整理しておきます。試験直前のチェックにも使ってください。

日本書紀の記述は、倭の五王の事績、雄略天皇の代の出来事、6〜7世紀の対朝鮮外交など、古代史の幅広い範囲のソースになっています。「日本書紀」と「内容」がペアで問われる出題も多いので、本文・神代エピソード・編纂目的の3点をひと通り押さえておきましょう。

日本書紀の理解を深めるおすすめ本

もぐたろう

日本書紀をもっと深く知りたい人に、おすすめの本を2冊紹介するよ！1冊目は中身をじっくり読みたい人向けの現代語訳、2冊目は古事記と日本書紀の違いを掘り下げた解説書だよ。

日本書紀(上)全現代語訳

宇治谷孟 著｜講談社学術文庫

Amazon 楽天市場

古事記と日本書紀

神野志隆光 著｜講談社現代新書

Amazon 楽天市場

日本書紀によくある質問（Q&A）

まとめ：日本書紀のポイント

もぐたろう

以上、日本書紀のまとめでした！古事記とセットで覚えるとテストでも頭の中が整理しやすいよ。下の関連記事では神代の物語や奈良時代の流れ、当時の天皇の事績も詳しく解説しているので、ぜひあわせて読んでみてください！

イザナギ・イザナミとは？国産み・黄泉の国・禊まで日本神話を完全解説【古事記】

古事記に登場するイザナギ・イザナミを徹底解説。国産みから黄泉の国の悲劇、三貴子の誕生まで日本神話の始まりをわかりやすく紹介。試験ポイントも整理。

manareki.com

2026.04.06

天岩戸隠れとは？スサノオ暴走・アメノウズメの踊り・岩戸開きを完全解説【古事記あらすじ】

天岩戸隠れのあらすじをストーリー形式で完全解説。なぜアマテラスは岩戸に隠れたのか？スサノオの暴走・オモイカネの知恵・アメノウズメの踊り・岩戸開きの流れから、注連縄・神楽・三種の神器の起源まで、古事記の神話をわかりやすく紹介します。

manareki.com

2026.04.06

奈良時代の年表【高校日本史用】を簡単にわかりやすくまとめてみた

高校日本史向けに奈良時代の年表をまとめました。中学生・高校生の歴史学習にもおすすめです。

manareki.com

2026.03.24

壬申の乱を簡単にわかりやすく解説【原因は何？大海人皇子が勝利して天武天皇になる】

672年に起こった日本最大の内乱、壬申じんしんの乱について、わかりやすく丁寧に解説しています。中学生・高校生の歴史学習にもおすすめです。

manareki.com

2026.04.03

古事記を読むならこの本！オススメの入門書４選【わかりやすく簡単に読める】

今回は、主観入りまくりの古事記入門書オススメBEST4を紹介してみようと思います。 古事記は、７００年頃に編纂された日本国の神話です。世界的にみて、母国の神話を知らない民族はほとんどいません。

manareki.com

2026.03.22

もぐたろう

今回は、672年に起こった日本最大の内乱、壬申じんしんの乱について、わかりやすく丁寧に解説していくよ！

乱の名称は、672年が干支で壬申みずのえさるにあたることに由来します。

大海人皇子と大友皇子

壬申の乱とは、天智天皇の息子である大友皇子おおとものみこと弟の大海人皇子おおあまのみこ(後の天武天皇)が、皇位継承をめぐって戦った内乱のことを言います。日本古代史においては、最大級の内乱となりました。

事の発端は671年。当時、皇太子こうたいし（次の天皇候補）の地位にいたのは、天智天皇の弟である大海人皇子でした。

同年1月、天智天皇は自分の息子である大友皇子を突如として太政大臣だじょうだいじんに任命します。

太政大臣は、朝廷の役職の中でも一番高い役職です。天智天皇ははっきりと明言こそしなかったものの、これは後継者を大海人皇子から大友皇子に変えたいという明らかな意思表示でした。

大友皇子が太政大臣になった後、皇太子として似たような仕事をしていた大海人皇子はだんだん政界から遠ざかるようになります。

実は大友皇子は、天皇に相応しくない！？

当時の天皇即位のシステムは、子よりも兄弟を優先するという暗黙のルールがありました。

さらに天皇の資質として、父と母、両方から皇族の血を引くことが１つの条件とされていました。

・・・ところが、大友皇子はこの２つのいずれも満たしていません。

※大友皇子の母は、後宮で働いていた伊賀采女宅子娘いがのうねめやかこのいらつめという地方豪族の娘。天智天皇の正妻ではありませんでした。

そのため朝廷では、どちらの条件も満たしている大海人皇子が天皇候補から外されることに、不満や疑問を持つ者もいました。

もぐたろう

この大友皇子への不信感は、壬申の乱の勝敗にも大きな影響を与えることになるよ。

大海人皇子、出家する

671年10月、天智天皇は病が重くなると、しばらく距離を置いていた大海人皇子を突如として病床に招きます。

大海人皇子を招待するため、使者の蘇我安麻呂そが の やすまろが、大海人皇子のところへやってきました。

天武天皇

兄上はもう先は長くないだろう。きっと、皇位継承の話に決着をつけるつもりだな。

・・・と、ここでもともと大海人皇子と交流のあった蘇我臣安麻呂は、こんな意味深な助言をします。

天智天皇の下に向かうと、天智天皇からこんな話があります。

天智天皇

私の病は重く、もう長くない。皇位を弟のお前に譲ろうと思う。

この思いがけない言葉に、大海人皇子はこう答えます。

大海人皇子

皇位は妃きさきに譲れば良かろう。政治も太政大臣である大友皇子に任せれば良い。

私は、天皇のため出家し、修行に励みたいと思います。

自ら出家を願い出た大海人皇子は、吉野(今の奈良県吉野町)へと下っていきました。

なぜ、大海人皇子は天皇即位を断ったのかしら？

もともと皇太子だった大海人皇子にとっては悪い話ではないはずよ。

・・・その理由は、蘇我臣安麻呂の「言葉に用心しなさい」というアドバイスにあります。

もともと天智天皇は、狡猾こうかつで策略に長けた人物でした。これまでも政敵になりうる人物を裏でことごとく排除してきた実績があります。例えば、乙巳の変で蘇我氏を倒したのも天智天皇（当時の中大兄皇子）です。

そのため大海人皇子は、こう勘繰ったのです。

大海人皇子

天智天皇は、最初から俺に皇位を譲る気はない。

天皇即位の話にイエスと言わせて、大友皇子を即位させた後、『大海人皇子にも天皇即位の意思があり、皇位簒奪を企んでいる！』と謀反の嫌疑を俺にかけて、政敵になりそうな私を消す口実を作るつもりだろう。

壬申の乱の始まり

672年1月、ついに天智天皇が崩御。24歳の大友皇子が跡を継ぎました。

同年5月、吉野の大海人皇子のところへ、こんな不穏な情報が耳に入ります。

大海人皇子

お墓を作るため・・・なんてのは嘘に決まっている。不穏分子である俺を消すことが目的だろう。

坐して死を待つぐらいなら、俺はたたかう！

6月22日、大海人皇子はついに行動を起こします。

美濃出身の舎人とねり（今でいう雑用係）３人を大至急美濃へ向かわせ、現地の人たちを説得して、交通の要所である不破関ふわのせき（今の関ヶ原）を抑えるよう命令したのです。

その２日後の6月24日、大海人皇子は舎人・女官ら約30名を引き連れて密かに吉野を抜け出して、美濃へ向かいました。

もぐたろう

大海人皇子の作戦は、東国と朝廷を結ぶ要所の不破関を押さえた後、東国からの援軍を集めて、朝廷へ攻め込む・・・というものでした。

6月25日、大海人皇子一行は、伊賀を経由して伊勢に到着します。

6月26日早朝、朝明郡あさけのこおり（今の三重県三重郡）にいた大海人皇子は、伊勢神宮の方を向き、天照大神あまてらすおおみかみへ遥拝ようはい。勝利を祈願します。

※遥拝：離れたところから拝むこと

同日、先行して美濃に派遣させていた舎人の一人、村国男依むらくに の およりが戻ってきて「美濃の人たちを説得し、不破関を占領することに成功した」との報告が入ります。

行軍中、大海人皇子に味方する者もいたため、この時点で軍勢は数百程度に増えていました。

さらに6月27日、尾張国司の小子部連鉏鉤ちいさこべのむらじさいちが軍勢２万を率いて朝廷から大海人皇子の下へ寝返ります。

こうして、わずか数十名だった大海人皇子の軍勢は、出発からたった３日で朝廷とまともに戦えるほどまで大きくなったのです。

軍勢が整った大海人皇子は、不破関で近江宮へ攻め込む準備を始めます。

混乱する近江宮

一方の近江宮は、混乱を極めます。

大海人皇子が吉野を抜け出したという情報は、近江宮もすぐに察知しましたが、近江宮では、群臣の多くが恐れをなして逃げ出してしまったからです。

大友皇子

一体、どうすれば良いのか・・・

この大友皇子の問いに、臣下の一人はこう答えます。

「早く対処しなければ大変なことになる。今すぐにでも騎兵隊を派遣しましょう。」

・・・ところが、大友皇子はこれに従いませんでした。

各地に援軍要請のための使者を送って、軍勢が整ってから大海人皇子に対抗しようとしたのです。

しかし、この計画は完全な失敗に終わります。

東国への使者は大海人皇子側の部隊に阻まれ、目的地にすら到達できません。西国では、一定の兵力を集めることはできたものの、大海人皇子に近かった吉備・筑紫では、現地の国司を説得することができませんでした。

徴兵を拒んだ吉備の国司は、その場で近江宮の使者に斬り殺されました。

筑紫の国司だった栗隈王も「外国からの備えのため兵を割くわけにはいきませぬ」とそれらしい理由で徴兵を断ったため、近江宮の使者に殺されそうになりましたが、栗隈王は常に刀を身につけており殺す隙がなかったため、なんとか一命を取り留めました。

この大友皇子の決断は、壬申の乱の勝敗に決定的な影響を与えることになります。

急ぎ討伐隊を送らなかったわずか数日の差で、大海人皇子は不破関という要所を押さえ、その勢力は数万の兵を率いるまでに成長しました。

結局、東国・西国からの援軍も思うよう集まらず、大友皇子の決断は、ただただ大海人皇子に時間を与えるだけの結果となってしまいました。

もぐたろう

恐れをなして逃げる群臣、徴兵を拒んで殺される国司、これらのエピソードは近江宮の混乱っぷりを象徴しているね。

壬申の乱

6月29日、大和地方で大伴吹負おおとものふけいが、大海人皇子の行動に呼応して朝廷に反旗を翻ひるがえしました。

ちょうど大和では、近江軍が大海人皇子を討伐するための兵が集めているところでした。大伴吹負は、自らを高市皇子たかいちのみこ（大海人皇子の息子）と偽って挙兵し、もともと朝廷に不満を持っていた兵士たちを一気に寝返らせよう・・・と企てます。

この奇襲に近江軍は慌てふためき恐れをなし、多くの者が寝返って大伴吹負の軍勢に加わりました。

7月2日、大海人皇子はついに近江宮へ向けて進軍を開始します。

大和地方の情勢を知った大海人皇子は、戦力を二手に分け、近江と大和の二方面から近江宮を攻めることとしました。

一方の近江宮も、近隣の諸国から何とか兵を集めることに成功し、7月2日、数万の兵を率いて不破に向けて進軍を開始します。

この近江軍の指揮を採ったのは、山部王やまべおう、蘇我果安そが の はたやす、巨勢比等こせ の ひとの３人ですが、ここでもトラブルが起こります。

内紛により、山部王が蘇我果安・巨勢比等によって殺され、その後、果安自身も自害。指揮官３人のうち２人を敵と戦う前に失ってしまうことになったのです。

勢いに乗る大海人皇子軍と統率を欠き混乱を極める近江軍、対照的な両軍の戦いがいよいよ始まります。

大和の戦況

大和地方では、大伴吹負が電撃作戦によって近江軍を蹴散らすことに成功していましたが、その後の戦況は近江軍の有利に進みました。

近江軍は難波・近江の二方面から次々と援軍を送り込み、大伴吹負を何度も敗走させますが、大伴吹負は何度も立ち上がったため、大和地方での戦いは激戦となりました。

しかし、不破から派遣された紀阿閉麻呂き の あへまろの援軍が到着し、形成は逆転します。

7月6日、箸墓の戦いで大伴吹負は近江軍に勝利を収め、大和方面での勝敗は決しました。

瀬田橋の決戦

一方の近江サイドは、皇子軍の優勢が続きます。

7月7日には息長横川おきながのよこかわ、9日には鳥籠山とこのやま、そして13日には安河やすのかわで勝利を収め、着実に近江宮へと進軍していきます。

攻め込まれた近江宮は、7月22日、最終防衛ラインである瀬田川にて、皇子軍との最終決戦に臨みました。

川の対岸に布陣した両軍は、川にかかる瀬田橋で激戦を繰り広げます。

この時の戦いの様子について、日本書紀にはこう記録されています。

翌7月23日、退路を失った大友皇子は自害します。大臣や群臣たちは散り散りとなって逃亡し、最後まで大友皇子に従ったのは、臣下の物部連麻呂と、わずかな舎人だけでした。

こうして約1ヶ月の戦いは、大海人皇子の勝利で幕を閉じました。

壬申の乱の勝敗をわけた要因

壬申の乱は、わずか数十名で吉野を抜け出した大海人皇子が次々と味方を増やし、劇的な勝利を収めた戦いでした。

多くの者が大海人皇子に味方したのは、決して偶然ではなく、いくつかの要因があったと言われています。

もぐたろう

大海人皇子が、ほぼ無防備の状態で吉野を抜け出したのも、多くの人たちが自分に味方するだろう・・・という計算があったはずです。

天武天皇の政治改革

673年2月、大海人皇子は飛鳥浄御原宮あすかきよみはらりょうを造って、天武天皇として即位。

天武天皇は、大規模な政治改革を断行していきます。

天武天皇の改革は多岐に及びますが、ここでは大事なポイントだけを整理しておきます。

八色の姓の制定

天武天皇は氏姓制度を改良して、氏を新しく８つのランク（姓）に分類しました。これを八色やくさの姓かばねと言います。

八草の姓は、天皇との血筋が近い方が高いランクになる仕組みで、八色の姓によって天皇を中心とした身分秩序を新しく構築したのです。

『天皇』という称号

天武天皇は「天皇」という称号を正式に使い始めた最初の天皇とされています。

それまで使われていた「大王」という称号を刷新することで、統治者としての権威を高める意図がありました。

律令の制定

天武天皇は、天皇を中心とする国に相応しい法律の制定にも着手します。

この法律は、天武天皇死後の飛鳥浄御原令あすかきよみはらりょうとして制定され、さらに701年の大宝律令によって完成することになります。

新都の建設

律令と同じく、天皇を中心とする国に相応しい新都の建設にも着手します。

この事業は天武天皇亡き後の694年に完成し、同年、藤原京への遷都が行われます。

もぐたろう

同時に、天皇の権力・権威を示すため、富本銭という貨幣の鋳造も行ったよ。

古事記・日本書紀の編纂

天武天皇は、自らの正統性を主張するため、歴史書の編纂も始めました。

この歴史書は、奈良時代に完成し、あの有名な「古事記」「日本書紀」となりました。

神道の始まり

天武天皇は、壬申の乱の際に必勝祈願をした伊勢神宮への信仰を強め、そこに祀られていた天照大神を最高神としました。

日本では古来より八百万の神への信仰がありましたが、天武天皇は、天照大神を天皇の祖として神々に序列を設けることで天皇と神を結びつけたのです。

もぐたろう

この時の神々の序列は、古事記・日本書紀にも反映されているし、天照大神を最高神とする考え方は現代にも受け継がれているよ。

天武天皇による改革は多方面にわたり、現代まで続く日本という国家の礎を築き上げました。

その転機となったという点で、壬申の乱は古代史を語る上では絶対に外せない重要な戦いと言えるでしょう。

確認問題

📅 最終確認：2026年3月 ／ 参照：山川出版『詳説日本史』（2022年版）

壬申の乱の勝者となり、皇位簒奪を成し遂げた天武天皇。

日本では、聖徳太子時代からずーっと、天皇を中心とした中央集権国家の確立に向けて歩みを続けていました。そして、それを完成させたのが天武天皇です。

天武天皇は、一体何をしたのでしょうか？

天武天皇の歩み、その到達点には天照大神がいました。

 圧倒的勝者、英雄となった天武天皇

わずか１０名程度で吉野を脱出してからたった一か月ほどで皇位簒奪クーデターを成功させた天武天皇。その巧みな戦略と行動力に誰もが感嘆し、否が応でも天武天皇の権威を高めることとなります。

（壬申の乱については、現代日本の原点となった壬申の乱。なぜ壬申の乱は起こったのかをどうぞ！）

絶対的君主、天武天皇のカリスマ性

壬申の乱の後、天武天皇はしばらく飛鳥の宮で政治を行います。

天武天皇は、政治を大臣に任せることはせず、法や軍事、行政改革など多くの分野について自らが指揮をとり政治を行いました。

おそらく寝る時間もないほど多忙な日々を送っていたことと思いますが、天武天皇にはそれをこなすだけの強いカリスマ性を持っていました。

このような絶対君主の立場から、天武天皇は政治を行います。

皇族の威信を高めるべし！八色の姓

天武天皇は、自らを頂点とし、有力豪族（氏族）に新しい身分秩序を設けようとしました。それが八色の姓の制定です。

それまでも、主に個人に対して「臣（おみ）」「連（むらじ」「公（きみ）」などの姓が個人個人に与えられていました。これらの姓は、旧来の豪族たちの力関係に基づいて決定されていました。

天武天皇は新たな身分秩序として「真人（まひと）」「朝臣（あそん）」「宿祢（すくね）」「忌寸（いみき）」・・・・と８つの身分を新たに作り、旧来の豪族の力関係による身分序列を廃止し、皇族との親縁関係を基準として身分秩序を改めました。

実際は、真人～忌寸までの４つの姓しか使われず、最高位である真人の姓を皇族に重点的に与えることで、皇族の地位を今までよりも高いものとしました。

そして、真人や朝臣よりもさらに高い身分として君臨したのが天武天皇です。天武天皇は、皇族の地位を高めることにより、自分自身の地位を高めることができたのです。

革新的な都！藤原京の造営

天武天皇は、即位後、飛鳥宮を都として政治を行っていましたが、新たな都の造営を考えていました。そして造営されたのが藤原京です。

６９４年に完成しましたが、その時、天武天皇はすでに逝去しており、完成した藤原京を見ることはありませんでした。

何が革新的？「京」と「宮」の違い

厳密には、藤原京は、新益京（あらましのみや）と呼ばれ宮（天皇が住むところ）を含めた宮都全体を指しました。そして、新京の宮が、藤原宮と呼ばれていたのです。

教科書などでは、新益京をその宮の名前をとって「藤原京」と呼んでいます。

藤原京の何が凄いかと言うと、宮はこれまでも歴代天皇が立派なものを造営してきたのですが、藤原京では宮の周囲についても本格的な整備がなされたことが凄いのです。

宮の周囲は、上図のような条坊制が採用され、今までにない本格的な宮都が造られていくのです。

本格的な法律の制定、飛鳥浄御原令（あすかきよみはらりょう）

天武天皇は法律も制定しました。飛鳥浄御原令と言います。

この飛鳥浄御原令により始めて、国名を「日本」とすること、君主を「天皇」と呼ぶことが定められます。

そんな、日本人ならぜひ知っていたい法律が、飛鳥浄御原令なんです！！（天皇号については、推古天皇の頃から用いられていたという説もありますが・・・）

ただし、この飛鳥浄御原令は、完璧な法律体系にはなっておらず、完成系は７０１年に作られた大宝律令を待たねばなりません。

いずれにせよ、ハード面は藤原京造営、ソフト面では飛鳥浄御原令制定と本格的な天皇統治に向けて国政改革が進められていきます。

天武天皇、神になる

伊勢神宮で戦勝祈願

話は、壬申の乱にさかのぼります。実は、天武天皇、壬申の乱の際に、伊勢神宮へ戦勝祈願を行っています。

（壬申の乱について知りたい方は、現代日本の原点となった壬申の乱。なぜ壬申の乱は起こったのかをどうぞ！）

直接参拝したわけではなく、上図のように、伊勢神宮の方向を向いて遥拝（ようはい。遠くから拝むこと）していました。

このときはまだ、伊勢神宮は最高神を祀る神社ではなく、伊勢地方にある神社の１つに過ぎませんでした。

天武天皇は、壬申の乱に勝利できたのは伊勢神宮のご加護があったからだと考えており、伊勢神宮を他の神社と比べて特別視するようになります。

そして、天武天皇即位後、伊勢神宮は天皇家専用の神宮へと生まれ変わります。こうして、現代まで続く伊勢神宮が生まれたのです。

天武天皇が壬申の乱の際に、違うルートを通っていたら、伊勢神宮は今のような最高神を祀る神社にはなっていなかったかもしれません。天武天皇と伊勢神宮は切っても切り離せない関係と言えます。

神々の序列化　－八百万の神と天照大神－

天武天皇は、八色の姓制度の導入により、新たな身分秩序を設け、皇族や自分自身の地位をより高いものとしましたが、なんと神々をも序列化してしまいます。

恐るべし天武天皇・・・。

縄文時代、日本は豊かな自然が満ち溢れ、四季折々に様々な自然の恵みが山々や川、海などからもたらされ、一万年以上もの間、狩猟・採取の生活を続けていました。そして、このような生活は、自然に対する感謝の念を生み、それが次第に崇高化され、自然そのものを神として崇めるようになっていきます。

ざっくりとですが、これが日本に神がたくさんいる理由です。それぞれの地域に、恵みをもたらす山・海・川があり、それらがすべて神として崇められ、八百万の神となりました。

天武天皇は、これら八百万の神を、伊勢神宮に祀られる太陽神「天照大神」を頂点として序列付けを行っていきます。天照大神は、ずっと昔から祀られていた神様ではなく、伊勢神宮を特別視していた天武天皇が、一地域の神にすぎなかった太陽神を最高神まで格上げさせたという説もあるようです。

八百万の神は、ずーっと昔から地域に根付いています。それを「天照大神を一番偉い神様にするからお前らは俺より格下な」と簡単に済ますわけにはいきません。

昔から存在する八百万の神を序列化するには、昔へさかのぼり神々を整理していく必要がありました。そこで作られたのが古事記です。

古事記って聞いたことあるでしょうか？日本の神々の歴史を世界の誕生時までさかぼのって、神話として編纂されたものです。ギリシャ神話の日本版というイメージだと思います。結構面白いのですが、このブログでは今のところ古事記の内容を掲載する予定はありません・・・。

気になる方は、本屋に古事記の本ってたくさん置いてあると思うので、ぜひご覧になってみてください！！

古事記では天照大神は神々の中の最高神として君臨し、さらに、その子孫が天皇であるとされています。

こうして、天皇は最高神の子孫として別格の存在として崇められる存在となります。現代に住む我々が天皇を特別視するこの感覚、原点に戻ってみると天武天皇に辿り着くのです。

藤原京の造営、飛鳥浄御原令の制定によって現世的な権力を高め、一方で八百万の神々を整理することで天皇を神と結びつけ天皇権威を絶対的なものとしていくのです。

とこんな感じで天武天皇は、今私たちが住んでいるこの日本の原型を造り上げた人物であり、日本人なら忘れてはいけない超重要人物なのです。

日本神話の古事記を読んでみよう【おまけ】

この記事で少し触れた古事記ですが、古事記は日本神話として今現在も有名です。とても物語としてもとても面白いのですが、いかんせん知名度があまりありません。母国の神話を知らないのは日本人だけ！なんて言われることもあるそうです。ぜひ、古事記を一度読んで見ましょう！

古事記を読むならこの本！オススメの入門書４選【わかりやすく簡単に読める】

今回は、主観入りまくりの古事記入門書オススメBEST4を紹介してみようと思います。 古事記は、７００年頃に編纂された日本国の神話です。世界的にみて、母国の神話を知らない民族はほとんどいません。

manareki.com

2026.03.22

【次回】

https://manareki.com/zitoemp

【前回】

https://manareki.com/profile_tenmu

楽しく学ぶわかりやすい日本の歴史講座一覧へ戻る

今回は壬申の乱の勝者で有名な天武天皇について紹介します。天武天皇は、「日本という国の原形を作り上げた！」と言っても過言ではないほど、日本に大きな影響を与えた人物です。その影響は日本史の中でもおそらくトップクラスに入ることでしょう。

全てを詳細に話すと超長文になってしまいますので、ダイジェスト方式で天武天皇について紹介してみたいと思います。

天武天皇と天智天皇の関係とは

天武天皇は、天智天皇と同母弟の関係にありました。

天智天皇が在位している頃、天武天皇は大海人皇子として天智天皇を補佐するポジションを担っていました。また、同時に次期天皇候補でもありました。

ところが、天智天皇の息子である大友皇子が成長すると事情が変わってきます。最初は大海人皇子を次期天皇と考えていた天智天皇ですが、息子が優秀な人物に育つにつれ次第に心変わりをしていきます。

そして、遂に大海人皇子を次期天皇候補から外し、息子の大友皇子を次期天皇に指名し直すまでに至りました。

自らが皇位に相応しいと自負する大海人皇子は当然これに納得しません。こうして、大海人皇子と大友皇子の関係が悪化するわけですが、６７２年に天智天皇が亡くなったことで、大海人皇子と大友皇子の皇位継承をめぐる争いが始まりました。これが古代最大の内乱と呼ばれる壬申の乱です。詳しくは以下の記事をどうぞ。

壬申の乱を簡単にわかりやすく解説【原因は何？大海人皇子が勝利して天武天皇になる】

672年に起こった日本最大の内乱、壬申じんしんの乱について、わかりやすく丁寧に解説しています。中学生・高校生の歴史学習にもおすすめです。

manareki.com

2026.04.03

天武天皇の政治とは

天武天皇の政治の最大の特徴は、天皇の権力・権威をより一層高めるために様々な政策が打ち出された点にあります。実に多くの政策を実行してゆく天武天皇ですが、根本的なところには「天皇権力・権威の強化」という狙いがあります。

壬申の乱の際、既得権益を有している者の多くは大友皇子側として参戦していたため、天武天皇の勝利によって政治的に邪魔になりうる勢力の多くは一掃されていました。

それに加え、何と言っても天武天皇にはカリスマ性があり、多くの人を惹きつける魅力を有していたと言われています。

このような時代背景と天武天皇のカリスマ性が、乙巳の変以後の日本の課題であった天皇権力・権威の強化をより一層推進することになりました。

天武天皇の行った事業は非常に多岐に渡ります。ここでは１つ１つ概要だけ紹介します。

天武天皇の功績その１：八色の姓

天武天皇は、天皇とその他の氏族たちの身分の差をより明確にするため、八色の姓（やくさのかばね）という新しい身分秩序を制定します。

八色の姓を理解するには、氏姓制度という当時の日本の政治制度を知る必要があります。詳しくは以下の記事で紹介していますので、参考にどうぞ。

冠位十二階とは？色の順番・覚え方・目的をわかりやすく解説

冠位十二階とは603年に推古天皇のもとで制定された、個人の能力で役人を12のランクに分ける制度です。色の順番や覚え方（語呂合わせ）、目的・ねらい、十七条の憲法との関係まで、中学生・高校生にもわかりやすく解説しています。

manareki.com

2026.04.03

八色の姓の導入以前は、氏族ごとに臣（おみ）・連（むらじ）などの身分がありましたが、八色の姓は主に天皇との血縁関係を中心に新しい秩序で身分の序列化を図りました。

八色の姓の目的は、天皇家の血統を利用し天皇権力・権威の強化を図ることです。そのため、上位の身分は皇族が占め、天皇との血縁関係のない者はどう頑張っても高い身分の氏族にはなれませんでした。

天武天皇の功績その２：古事記・日本書紀の編纂

天武天皇は歴史書の編纂も行いました。こうして編纂されたのが古事記と日本書紀です。完成したのは天武天皇死後ですが、編纂作業を始めたのは天武天皇です。

特に古事記は天皇の血統の正当性を証明するために編纂された書物であり、古事記の編纂によって初めて天皇が天照大神の子孫として公式に認識されることになります。そして、氏族ごとの天皇家との関係も古事記の中で体系的な整理が行われました。

八色の姓もそうですが、天武天皇は徹底的に天皇家の血統の希少性を活用し、天皇権力・権威の向上を図ったというわけです。

天皇＝天照大神の子孫という現代の常識は、天武天皇によって初めて体系的に整理されました。

天武天皇の功績その３：神道の形成

天武天皇は、天皇＝天照大神の子孫という体系的な整理を行うと同時に、神道を形成しました。日本は八百万の神を信仰する国。天武天皇は、各地の神を祀る祭儀を朝廷公式の儀礼の中に取り込むことにしました。各地の祭儀を天照大神の子孫である天皇が体系的に整理することで、信仰面からも天皇権威の強化を図ろうとしたのです。

これに合わせて、伊勢神宮が天皇家の氏神（天照大神）を祀る神宮として信仰されるようになったのも天武天皇の時代になります。伊勢神宮が選ばれた理由は、壬申の乱の際、天武天皇が伊勢神宮に向かって必勝祈願をしたからだ・・・と言われています。（おそらくは壬申の乱以前から伊勢神宮と天皇家との関わりがあったのだと思う。）

天武天皇の功績その４：国家仏教の形成

天武天皇は神道を形成する一方、仏教を国家によって保護する政策を打ち出します。奈良時代、聖武天皇を筆頭に国家単位での仏教信仰が進みますが、その原型を作ったのが天武天皇でした。

天武天皇の功績その５：飛鳥浄御原令の編纂

天武天皇は、唐のような律令国家を目指すため律令の編纂も行いました。それが飛鳥浄御原令（あすかきよみはられい）です。飛鳥浄御原令は原本が存在しないため、どのような内容だったのかは不明ですが、７０１年に制定された本格的な律令「大宝律令」の前身となるものでした。

また、時期に諸説ありますが、この飛鳥浄御原令によって初めて「日本」という国号が用いられたと言われています。日本が「日本」と呼ばれるようになったのも天武天皇の時代かもしれないのです。

天武天皇の功績その６：藤原京の建設

天武天皇は唐を参考とした新たな都、藤原京の建設を開始します。天武天皇は、ソフト面は飛鳥浄御原令、ハード面は藤原京を建設することでこれまでの日本にはなかった本格的な律令国家を築き上げようと考えたのです。

このように壮大な都市計画を作り上げ、実行したのが天武天皇でした。これらの政策は、天武天皇の強いカリスマ性と強力なリーダシップがあって初めて実現できる政策と言えます。

吉野の誓い　ー皇位継承問題の憂いー

天武天皇は、兄だった天智天皇や甥っ子だった大友皇子との熾烈な戦いを勝ち抜いて天皇になりました。

天武天皇には多くの子供達がいたため、子供達が自分のように身内同士で争うことがないよう、吉野に一同集まって誓いを立てます。

以下、その有名なワンシーンです。

天武天皇「兄弟同士で争ってはならぬ。１０００年後まで永遠に争いが起こらぬよう盟約を立てようぞ」

子供ら一同「仰せの通りでございます。盟約を立てましょう」

草壁皇子「天地の神々、そして天皇に誓います。皆、母親が違えども争うことなくお互いに助け合って生きていくことを。もしこの誓いを破るようなことがあれば争いが起こり、子孫は滅ぶことになるでしょう。」

他の子供ら「（順番に１人づつ、草壁皇子と同じように誓いを立てる）」

天武天皇「ああ、我が息子らよ。私はお前たちを同じ母から生まれた子として慈しむだろう」

天武天皇は胸元を開き、子供たちを抱擁します。天武天皇は子供たちを皆、皇后（持統）の子であるように平等に扱おうとしました。

これは「吉野の誓い」と呼ばれる有名なワンシーンで、皇位継承問題を憂いた天武天皇が考え抜いた苦肉の策でした。

しかし、誓ったところでその誓いが守られる保証など全くありません。実際に、吉野の誓いはあまり意味をなさず、天武天皇が亡くなった後、子供達が平等に扱われることはありませんでした。絶大な権力とカリスマを持った天武天皇ですら皇位継承をスムーズに行うことは難しかったのです・・・。

 後を皇后に託して・・・持統天皇即位

６８６年、天武天皇は亡くなります。天武天皇は上述したように様々な政策を展開しましたが、大事業がばかりだっため、天武天皇在位時に完了した事業は実はあまりありません。古事記・日本書紀の編纂、藤原京建設、飛鳥浄御原令の編纂などは天武天皇自身が完成を見ることはありませんでした。

しかし、天武天皇には自らの事業をしっかりと引き継いでくれる頼りになる人物がいました。それが皇后の鸕野讃良皇女（うののさららのみこ）です。鸕野讃良皇女は、天武天皇亡き後、女帝として即位し、夫の意志を引き継いで政治を行うことになりました。こうして即位したのが持統天皇です。

天武天皇は強力なリーダシップとカリスマ性で次々と新しい政策を打ち出していきます。そして皇后にも恵まれ、２代に渡り政策を持続させ、効果的な政策実行を可能にしたのでした。

日本神話の古事記を読んでみよう【おまけ】

この記事で少し触れた古事記ですが、古事記は日本神話として今現在も有名です。物語としてもとても面白いのですが、いかんせん知名度がありません。母国の神話を知らないのは日本人だけ！なんて言われることもあるそうです。ぜひ、古事記を一度読んで見ましょう！

古事記を読むならこの本！オススメの入門書４選【わかりやすく簡単に読める】

今回は、主観入りまくりの古事記入門書オススメBEST4を紹介してみようと思います。 古事記は、７００年頃に編纂された日本国の神話です。世界的にみて、母国の神話を知らない民族はほとんどいません。

manareki.com

2026.03.22

【次回】

天照大神はなぜ日本の最高神なのか？伊勢神宮と天武天皇

壬申の乱の勝者となり、皇位簒奪を成し遂げた天武天皇。 日本では、聖徳太子時代からずーっと、天皇を中心とした中央集権国家の確立に向けて歩みを続けていました。そして、それを完成させたのが天武天皇です。

manareki.com

2026.03.22

【前回】

壬申の乱を簡単にわかりやすく解説【原因は何？大海人皇子が勝利して天武天皇になる】

672年に起こった日本最大の内乱、壬申じんしんの乱について、わかりやすく丁寧に解説しています。中学生・高校生の歴史学習にもおすすめです。

manareki.com

2026.04.03

楽しく学ぶわかりやすい日本の歴史講座一覧に戻る