三代格式とは？弘仁・貞観・延喜格式の違いと令義解・令集解をわかりやすく解説

「三代格式」と聞くと、漢字がいかめしくて「覚えにくい複雑な法律だな…」と身構えてしまう人が多いと思います。テスト前に弘仁・貞観・延喜の3つをごちゃ混ぜにして、どれがどの天皇だったか分からなくなった経験はないでしょうか。

実は、三代格式は「誰の時代に作られたか＝天皇の年号がそのまま名前になっている」というシンプルなルールひとつで、全部まとめて覚えられます。弘仁格式・貞観格式・延喜格式という名前は、それぞれ「弘仁」「貞観」「延喜」という年号からきていて、その年号の天皇とセットにすれば一発です。

さらに、よく一緒に出てくる令義解・令集解との違いも、「格式＝律令への追加ルール／令の解説書＝律令の答え合わせ」というイメージでとらえれば、混乱せずに整理できます。この記事では、その整理のしかたを順番に解説していきます。

三代格式とは？律令との関係からわかりやすく解説

三代格式さんだいきゃくしきとは、平安時代の前期から中期にかけて編さんされた3つの法令集——弘仁格式・貞観格式・延喜格式——をまとめて呼ぶときの言い方です。「三つの天皇の時代（三代）に作られた格式」という意味で、こう呼ばれています。

そもそも「格式」とは、奈良時代から続いていた律令という基本法を、時代に合わせて補うために作られた法令のことです。律令りつりょうは国の「憲法＋基本法」のようなものでしたが、一度作ってしまうとなかなか書き換えられません。そこで、律令の足りない部分や現実に合わなくなった部分を補うために「格」と「式」が次々と発布され、それを後からまとめたものが三代格式なのです。

格と式の違い

三代格式を理解するうえで、まず押さえておきたいのが「格きゃく」と「式しき」の違いです。どちらも律令を補う法令ですが、役割がはっきり分かれています。

「格」は、律令そのものを改正したり、新しい規定を追加したりする法令です。時代の変化で律令の条文が現実に合わなくなったとき、「この部分はこう変える」「こういう場合はこうする」と定めたのが格でした。いわば律令の「改正令」「追加ルール」にあたります。

一方の「式」は、律令や格を実際に運用するための細かな手続き・実施マニュアルを定めた法令です。たとえば「役所での書類の書き方」「儀式の進め方」「税の集め方の手順」など、現場で困らないように具体的な決まりを定めたのが式でした。

「三大格式」じゃなくて「三代格式」！

三代格式でとても間違えやすいのが、漢字の表記です。「三大格式」と書いてしまう人が非常に多いのですが、正しくは「三代格式」です。

「三大〇〇」というと「3つの代表的なもの」という意味になりますが、三代格式の「三代」はそういう意味ではありません。弘仁・貞観・延喜という3つの天皇の時代（＝三代）に作られた格式だから「三代格式」なのです。テストで漢字を書かせる問題が出ることもあるので、「大」ではなく「代」と覚えておきましょう。

三代格式が作られた背景——律令制の限界と改正の必要性

そもそも、なぜ律令とは別に「格」や「式」をわざわざ作る必要があったのでしょうか。その理由は、律令が時代の変化についていけなくなってきたからです。

律令は、大宝律令（701年）以降、奈良時代の日本の国家運営を支えてきた基本法でした。しかし、律令は中国（唐）の制度を手本に作られたもので、日本の実情と合わない部分が最初から少なくありませんでした。さらに時代が下ると、人口の増減や土地制度の変化、社会のしくみの変化によって、条文どおりに運用できない場面がどんどん増えていきます。

とはいえ、律令そのものを丸ごと作り直すのは大変です。律令は国家の根幹をなす法典で、簡単に書き換えられるものではありませんでした。そこで採られたのが、律令の本体はそのまま残しつつ、必要な修正や手続きを「格」と「式」という別の法令で補っていくという方法でした。

こうして発布された格や式は、年月を重ねるうちにどんどん数が増えていきます。バラバラに出された法令を放置しておくと、「どれが今も有効なのか」「内容が重複していないか」が分からなくなり、現場が混乱してしまいます。そこで、ある時点までに出された格・式を整理して一冊の本にまとめる作業が行われました。これが格式の「編さん」です。

この格式の編さんは、平安時代の前期に活発に行われました。最初に手がけられたのが、これから見ていく弘仁格式です。律令を中心とした国家のしくみ——いわゆる律令制——を立て直し、安定して運営していくための取り組みだったといえます。

弘仁格式とは？嵯峨天皇が命じた最初の格式

弘仁格式こうにんきゃくしきは、三代格式のなかで一番最初に作られた格式です。嵯峨天皇が命じて制定され、藤原冬嗣らが中心となって編さんを進めました。弘仁年間までに発布された格と式を整理し、「弘仁格」と「弘仁式」という2つのまとまりとして完成させたものです。

編さんを担当した藤原冬嗣は、嵯峨天皇の信任が厚かった人物で、蔵人頭を最初につとめたことでも知られます。嵯峨天皇のもとで政治の実務を支え、その一環として弘仁格式の編さんにも携わったのです。

弘仁格式は、それまでバラバラだった格・式を初めて体系的に一冊にまとめた、いわば「格式の出発点」となる存在でした。後に作られる貞観格式・延喜格式も、この弘仁格式を基準とし、その後に追加された格・式を補っていく形で編さんされていきます。

貞観格式とは？清和天皇の時代に編纂された第二の格式

貞観格式じょうがんきゃくしきは、三代格式のなかで2番目に作られた格式です。清和天皇が命じて制定され、弘仁格式が完成したあとに発布された格・式を整理してまとめたものです。年号「貞観」が清和天皇の治世の年号であることから、この名前がつけられました。

貞観格式は、弘仁格式のあとを補う「2冊目」という位置づけです。弘仁格式が完成してからも、当然ながら新しい格や式は次々と発布され続けました。そのままにしておくと、再びどの法令が有効なのか分からなくなってしまいます。そこで、弘仁格式以降に出された分を改めて整理し、「貞観格」と「貞観式」としてまとめたのが貞観格式でした。

清和天皇は、藤原氏が政治の実権を握っていく時代——のちの摂関政治へとつながる時期——の天皇です。律令制を補強する格式の編さんは、こうした時代のなかで国家のしくみを安定させるための、地道で重要な作業として続けられていきました。

なお、貞観格式も弘仁格式と同じく、現在では完全な形で伝わっていません。その内容は、後にまとめられた類聚三代格などをとおして一部が知られているにすぎません。弘仁・貞観の格式は「散逸して現存しない」という点が共通している、と覚えておきましょう。

延喜格式とは？醍醐天皇が命じた三代格式の集大成

延喜格式えんぎきゃくしきは、三代格式のなかで最後（3番目）に作られた格式で、三代格式の「集大成」といえる存在です。醍醐天皇が命じて制定され、貞観格式が完成したあとに発布された格・式を整理してまとめたものです。年号「延喜」は醍醐天皇の治世の年号で、これが名前の由来になっています。

延喜格式は、「延喜格」と「延喜式」の2つから成ります。弘仁・貞観の2つの格式に続く3冊目として編さんされ、これによって平安時代の格式の整備はひとつの到達点を迎えました。醍醐天皇の治世は、政治が比較的安定した時代として「延喜の治」と呼ばれることもあり、その時代を象徴する事業のひとつが延喜格式の編さんだったのです。

延喜式と延喜格式の違い

ここで混乱しやすいのが、「延喜式」と「延喜格式」という言葉の関係です。名前が似ているので同じものだと思われがちですが、整理すると次のようになります。

「延喜格式」は、「延喜格」と「延喜式」をあわせた呼び名です。つまり「延喜式」は、延喜格式という大きなくくりの一部分にあたります。延喜格が律令の改正・追加を定めた法令であるのに対し、延喜式は律令の施行細則をまとめた法令です。

そして重要なのが、延喜式は三代格式のなかで唯一、ほぼ完全な形で現代まで伝わっているという点です。弘仁・貞観・延喜の「格」の部分や、弘仁式・貞観式はほとんど散逸してしまいましたが、延喜式だけは全50巻がそろって残り、平安時代の制度や行事を知るための第一級の史料となっています。

三代格式の比較一覧——弘仁・貞観・延喜を表でまとめる

ここまで弘仁・貞観・延喜の3つの格式を順番に見てきました。それぞれの「制定を命じた天皇」「現存しているかどうか」を一気に整理しておきましょう。下の3つを並べて見比べると、ポイントがはっきりつかめます。

こうして並べると、三代格式の覚え方が一目で見えてきます。3つの格式の名前は、すべてその時代の天皇の年号からきています。「弘仁＝嵯峨天皇」「貞観＝清和天皇」「延喜＝醍醐天皇」——この3組のセットさえ覚えてしまえば、「どの格式を誰が命じたか」という頻出問題は確実に答えられます。

そして現存状況については、「三代格式の格はほぼ現存せず、延喜式だけが完全に残っている」と覚えておきましょう。散逸した格・式の内容は、後にまとめられた類聚三代格などをとおして一部が知られています。

令義解・令集解とは？格式との違いをわかりやすく解説

三代格式とセットでよく登場するのが、令義解りょうのぎげと令集解りょうのしゅうげです。名前が似ているうえに「格式」とも混ざりやすく、テスト前に混乱しやすい代表格といえます。

ただ、ここまで読んできた人なら、整理のしかたはもう見えています。格式は「律令を補う追加ルール」だったのに対し、令義解・令集解は「律令の本文を読み解くための解説書」です。律令そのものを変えたり手続きを足したりするのが格式、律令の条文の意味を説明するのが令義解・令集解——この役割の違いを最初につかんでおきましょう。

令義解とは

令義解りょうのぎげは、律令の「令」——行政や民事のしくみを定めた部分——の条文を、ひとつひとつ読み解いて意味を説明した解説書です。清原夏野きよはらのなつのらが中心となって編さんし、淳和天皇の命によって天長10年（833年）に完成しました。

令義解の最大の特徴は、これが国家による公式の解釈書だったという点です。律令の条文は古い漢文で書かれており、時代が下ると「この条文はどういう意味なのか」をめぐって役人や学者のあいだで解釈が分かれてしまいます。解釈がバラバラだと、同じ法律でも役所ごとに運用が違ってしまい、混乱のもとになります。

そこで朝廷は、令の正しい読み方を国として定め、それを公式の解説書としてまとめました。これが令義解です。令義解に書かれた解釈は、いわば「朝廷お墨つきの正解」として、法律と同じような効力を持って扱われました。

令集解とは

令集解りょうのしゅうげは、律令の「令」について、これまでに出されたさまざまな注釈や学説を幅広く集めてまとめた書物です。惟宗直本これむねのなおもとが編さんしたもので、9世紀後半ごろに成立したと考えられています。

令集解が令義解と決定的に違うのは、その性格です。令義解が「国が定めた公式の解釈書」だったのに対し、令集解は惟宗直本という一人の学者が、私的にまとめた研究書でした。直本は、令義解はもちろん、それ以前・以後の学者たちが書き残した多くの注釈をかき集め、ひとつの本に整理したのです。

そのため令集解には、令義解とは違う立場の解釈や、いまでは失われてしまった古い注釈が数多く引用されています。令集解そのものは私的な書物ですが、結果的に「失われた注釈をまとめて伝えてくれた貴重な史料」として、現在でも高く評価されています。

三代格式・令義解・令集解の覚え方

ここまで、三代格式と令義解・令集解をひととおり見てきました。最後に、試験本番で迷わないためのシンプルな覚え方を整理しておきましょう。コツは「丸暗記しようとしない」ことです。名前のしくみを理解してしまえば、自然と思い出せるようになります。

まず一番のポイントは、三代格式の名前は、すべて「その時代の天皇の年号」からきているということです。年号さえ天皇とつなげて覚えてしまえば、「どの格式を誰が命じたか」という頻出問題は確実に答えられます。

「弘仁＝嵯峨天皇」「貞観＝清和天皇」「延喜＝醍醐天皇」——この3つのセットを丸ごと覚えてしまいましょう。さらに、3つの格式が作られた順番は「弘仁→貞観→延喜」の時代順です。年号の順番＝編さんの順番なので、ここも合わせて押さえておくと安心です。

次に、格式と令義解・令集解の区別です。これは「役割」で覚えるのがおすすめです。格式は律令を補うための法令、令義解・令集解は律令の条文を読み解くための解説書。「補う」のか「解説する」のか——この一点で、まったく性格の違うものだと整理できます。

そして令義解と令集解の区別は、漢字の意味とセットで覚えるのが効果的です。「義解」は朝廷が定めた“正しい解釈”で公式、「集解」はいろいろな学者の解釈を“集めた”もので私的。「集解＝集める＝民間の研究をかき集めた本」とイメージすれば、もう取り違えません。

三代格式の理解を深めるおすすめ本

テストに出るポイント

ここからは定期テスト・共通テスト・大学受験で押さえておきたいポイントをまとめます。試験直前の見直しにも使ってください。

よくある質問（FAQ）

まとめ

三代格式・令義解・令集解について、ここまでの内容を年表で振り返っておきましょう。編さん年は史料により諸説あるものもあるため、Phase4のファクトチェックで最終確認します。

Amazonのアソシエイトとして、まなれきドットコムは適格販売により収入を得ています。