枕草子「上にさぶらふ御猫は」現代語訳・品詞分解を全文解説｜一条天皇の猫愛と翁丸の涙

「古典なんて退屈なだけ」――そう思っている人にこそ読んでほしい話があります。実は枕草子には、犬を島流しにして、その犬が涙を流して帰ってくるという、まるでドラマのようなエピソードが書き残されているのです。

きっかけは、ひとりの天皇の度を越した「猫愛」でした。愛猫に五位の位を授け、その猫をおびやかした犬に「島流し」を命じてしまった天皇――それが一条天皇いちじょうてんのうです。

この記事では、その名場面「上にさぶらふ御猫おんねこは」を原文と現代語訳で通して読み、そのうえで品詞分解・重要古語・敬意の方向まで一気に確認していきます。笑えて、ちょっと泣ける平安の猫物語を、じっくり味わっていきましょう。

一条天皇ってどんな人？

この猫物語の主役のひとりが、平安時代中期の天皇・一条天皇です。986年、数え年でわずか7歳のときに即位し、1011年に位を譲るまで在位しました。25年近くにおよぶ長い在位です（986年の即位から1011年の譲位まで、1011－986＝およそ25年になります）。

こんな幼い子どもが天皇になった背景には、藤原氏の権力争いがありました。一条天皇の祖父にあたる藤原兼家ふじわらのかねいえ（藤原道長の父）が、花山天皇かざんてんのうを策略によって退位させ、自分の孫を即位させたのです。

幼い天皇を立てれば、祖父である自分が摂政せっしょうとして政治の実権を握れます。こうして天皇の母方の祖父や父が政治を動かす仕組みを摂関政治といいます。この政変は寛和の変と呼ばれ、986年の出来事でした。

ところが、操り人形になると思われていた一条天皇は、成長するにつれて立派な天皇へと育っていきます。強大な藤原氏との絶妙なバランスを保ちながら、見事に政治を行いました。温和な性格で、詩を愛し、笛の名手で、勉学にも励む――まさに理想の天皇だったのです。

一条天皇の時代は、文学の黄金期でもありました。清少納言せいしょうなごんの『枕草子』と紫式部むらさきしきぶの『源氏物語げんじものがたり』という日本文学を代表する2作品が、どちらも一条天皇の在位中に書かれたとされています。両作品はのちに国風文化を代表する傑作として並び称されることになります。

清少納言が仕えたのは、一条天皇の后きさきである中宮定子ていしです。ちなみに紫式部が仕えたのはもうひとりの后・彰子しょうしで、ふたりは別のサロンに属していました。

なお、996年には定子の兄・藤原伊周ふじわらのこれちかが失脚する長徳の変が起こり、定子のサロンは大きな打撃を受けます。これから読む猫の物語は、そうした宮中の緊張のかたわらで起きた、ほっとするような出来事でした。

そう、このパーフェクトな天皇には、ひとつだけ人間味あふれる弱点がありました。それが猫の前では理性が吹き飛んでしまうという、なんとも可愛らしい一面です。次の章では、その猫愛がいかんなく発揮された名場面を、原文と現代語訳で読んでいきましょう。

上にさぶらふ御猫は｜全文現代語訳

この段は『枕草子』のなかでも特に有名なエピソードです。ここでは章段の全文を八つの場面に区切り、原文と現代語訳を対照しながら読んでいきます。

なお、この章段は底本によって第六段・第七段・第九段などと数えられ、番号は一定しません。「〇段」という言い方は、使っている本によって変わるものだと思っておいてください。

■ 第一場面：猫に五位を授けた日

上にさぶらふ御猫は、かうぶりにて、命婦のおとどとて、いみじうをかしければ、かしづかせ給ふが、

【現代語訳】 帝（一条天皇）のおそばにお仕えする御猫は、五位ごいの位をいただいて「命婦のおとど」と呼ばれ、たいそう可愛らしいので、帝が大切にお世話なさっていたのですが――。

ここで注目したいのが「かうぶりにて」という一語です。「かうぶり」は冠かんむりのことで、古語辞典ではこの語に「五位に叙じょせられること」という意味が立てられています。

つまり、原文が書いているのは「かうぶり」の一語だけで、「五位」というのは、その語をそう読み解いた解釈です。ただしこの読み方はかなり古くからのもので、江戸時代の注釈書『枕草子春曙抄』も同じ箇所に「叙爵せし也（＝五位を授けられたのである）」と注を付けています。

平安時代、五位以上の者は「貴族」と呼ばれる特別な存在でした。多くの役人が生涯をかけて目指した地位です。それを、一匹の猫が、見た目と愛らしさだけで手に入れてしまったわけです。

■ 第二場面：翁丸の「失態」

端に出でて臥したるに、乳母の馬の命婦、「あな、まさなや。入り給へ。」と呼ぶに、日のさし入りたるに、ねぶりてゐたるを、おどすとて、「翁丸、いづら。命婦のおとど食へ。」と言ふに、まことかとて、しれものは走りかかりたれば、おびえまどひて、御簾のうちに入りぬ。

【現代語訳】 その猫が縁側に出て寝そべっていたので、世話役の乳母である馬うまの命婦が「まあ、お行儀が悪い。お入りなさいませ」と呼びかけました。ところが猫は、日が差し込むなかで眠ったまま動きません。

そこで馬の命婦は脅かしてやろうと、宮中で飼われていた犬を呼び、「翁丸おきなまろ、どこにいるの。命婦のおとどを食べておしまい」と言ったのです。すると、本当に食べていいのかと思ったのでしょう、この愚か者は猫めがけて走りかかりました。猫はおびえて取り乱し、御簾みすの内へ逃げ込んでしまいます。

■ 第三場面：一条天皇の激怒と犬島送り

朝餉の御前に、上おはしますに、御覧じて、いみじう驚かせ給ふ。猫を御ふところに入れさせ給ひて、男ども召せば、蔵人忠隆・なりなか参りたれば、「この翁丸打ち調じて、犬島へつかはせ。ただ今。」と仰せらるれば、集まり狩り騒ぐ。馬の命婦をもさいなみて、「乳母替へてむ。いとうしろめたし。」と仰せらるれば、御前にも出でず。犬は狩り出でて、滝口などして追ひつかはしつ。

【現代語訳】 ちょうど朝餉あさがれいの間に帝がいらっしゃって、この騒ぎをご覧になり、たいそう驚かれました。帝は猫をふところに入れなさると、男たちをお呼びになります。

蔵人くろうどの忠隆ただたかとなりなかが参上すると、帝は「この翁丸を打ち懲らしめて、犬島へ追いやれ。今すぐにだ」とお命じになりました。人々は集まって犬を狩り立て、大騒ぎになります。

帝は馬の命婦もお叱りになり、「乳母を替えてしまおう。まったく気がかりだ」とおっしゃったので、馬の命婦は御前に出ることもできなくなりました。犬は狩り出され、滝口たきぐちの武士などに命じて追い払わせてしまったのです。

■ 第四場面：翁丸を惜しむ声と、聞こえてきた犬の悲鳴

「あはれ、いみじうゆるぎありきつるものを。三月三日、頭の弁の、柳かづらせさせ、桃の花をかざしにささせ、桜腰にさしなどしてありかせ給ひし折、かかる目見むとは思はざりけむ。」などあはれがる。「御膳の折は、必ず向かひさぶらふに、さうざうしうこそあれ。」など言ひて、三、四日になりぬる昼つ方、犬いみじう鳴く声のすれば、「なぞの犬の、かく久しう鳴くにかあらむ。」と聞くに、よろづの犬、とぶらひ見に行く。

【現代語訳】 「ああ、かわいそうに。あんなに得意げに体をゆすって歩き回っていたのに。三月三日に、頭とうの弁べんが柳の鬘かずらをかぶらせ、桃の花をかんざしに挿させ、桜を腰に挿させなどして歩かせなさったときには、まさかこんな目に遭うとは思わなかっただろうに」と、女房たちはしきりに気の毒がります。

「お食事のときには、必ず向かい合ってお仕えしていたのに、いないと物足りない」などと言い合っているうち、三、四日たった昼ごろのことです。犬がひどく鳴く声が聞こえてきました。「いったいどの犬が、こんなに長く鳴いているのだろう」と耳をすませていると、ほかの犬たちがみな、様子を見に行きます。

■ 第五場面：打ち殺された翁丸と、腫れて戻ってきた犬

御厠人なる者走り来て、「あな、いみじ。犬を蔵人二人して打ち給ふ。死ぬべし。犬を流させ給ひけるが、帰り参りたるとて調じ給ふ。」と言ふ。心憂のことや、翁丸なり。「忠隆・実房なんど打つ。」と言へば、制しにやるほどに、からうじて鳴きやみ、「死にければ、陣の外にひき捨てつ。」と言へば、あはれがりなどする夕つ方、いみじげに腫れ、あさましげなる犬の、わびしげなるが、わななきありけば、「翁丸か。このごろかかる犬やはありく。」と言ふに、「翁丸。」と言へど、聞きも入れず。

【現代語訳】 御厠人みかわやうどが走ってきて、「まあ、大変です。犬を蔵人がお二人がかりで打っていらっしゃいます。死んでしまいます。追放なさった犬が帰って参ったというので、懲らしめていらっしゃるのです」と言いました。ああ、情けないこと、それこそ翁丸だったのです。

「忠隆と実房さねふさなどが打っています」と言うので、やめさせようと人をやったところ、ようやく鳴き声がやみました。ところが「死んでしまったので、陣じん（宮中の警護の詰め所）の外へ引きずり出して捨てました」と伝えられ、みなでかわいそうに、と言い合っていた夕方のことです。

ひどく腫れ上がり、見るも無残な姿の、みすぼらしい犬が、ぶるぶる震えながら歩き回っています。「翁丸か。このごろこんな犬が歩き回っていただろうか」と言い、「翁丸」と呼んでみても、まったく聞き入れようとしません。

「それ。」とも言ひ、「あらず。」とも口々申せば、「右近ぞ見知りたる。呼べ。」とて召せば、参りたり。「これは翁丸か。」と見せさせ給ふ。「似ては侍れど、これはゆゆしげにこそ侍るめれ。また、『翁丸か。』とだに言へば、喜びてまうで来るものを、呼べど寄り来ず。あらぬなめり。『それは、打ち殺して捨て侍りぬ。』とこそ申しつれ。二人して打たむには、侍りなむや。」など申せば、心憂がらせ給ふ。

【現代語訳】 「あれが翁丸だ」と言う者もいれば、「いや、違う」と言う者もいて、口々に申し上げます。そこで「右近うこんなら見分けがつくだろう。呼びなさい」とお召しになると、右近が参上しました。

定子さまが「これは翁丸か」とお見せになると、右近はこう申し上げます。「似てはおりますが、この犬はいかにも恐ろしげでございます。それに『翁丸か』と言いさえすれば喜んで寄って来るのに、呼んでも寄って来ません。別の犬でございましょう」。

右近はさらに続けます。「『あの犬は打ち殺して捨てました』と申しておりましたし、二人がかりで打たれたのでは、生きてはおりますまい」。これを聞いて、定子さまはたいそう気の毒にお思いになりました。

■ 第六場面：翁丸の涙

暗うなりて、物食はせたれど、食はねば、あらぬものに言ひなしてやみぬる、つとめて、御けづり髪・御手水など参りて、御鏡を持たせさせ給ひて御覧ずれば、さぶらふに、犬の柱のもとにゐたるを見やりて、「あはれ、きのふ翁丸をいみじうも打ちしかな。死にけむこそあはれなれ。何の身にこのたびはなりぬらむ。いかにわびしき心地しけむ。」とうち言ふに、このゐたる犬のふるひわななきて、涙をただ落としに落とすに、いとあさまし。さは翁丸にこそはありけれ、昨夜は隠れ忍びてあるなりけり、とあはれにそへて、をかしきことかぎりなし。

【現代語訳】 暗くなってから食べ物を与えてみましたが、食べません。それで「やはり別の犬だ」ということにして、その話は終わりました。

その翌朝のことです。定子さまの御おんけづり髪やお手水などを差し上げ、定子さまが鏡をお持たせになってご覧になっていたとき、そばに控えていた私（清少納言）は、例の犬が柱のもとに座っているのを見やりました。

そして、こう口に出したのです。「ああ、昨日は翁丸をずいぶん打ったこと。死んでしまっただろうと思うと、かわいそうでならない。今度は何に生まれ変わっているのだろう。どんなにつらい思いをしただろう」。

すると、そこに座っていた犬が体を震わせ、涙をぽろぽろとこぼしはじめたのです。これにはあきれるほど驚きました。ではやはりこれは翁丸だったのだ、昨夜は正体を隠して耐えていたのだ――そう思うと、しみじみと哀れで、それでいてなんとも興味深く、感慨はこの上ありませんでした。

■ 第七場面：正体が明かされる

御鏡うち置きて、「さは翁丸か。」と言ふに、ひれ伏していみじう鳴く。御前にもいみじうおち笑はせ給ふ。右近の内侍召して、「かくなむ。」と仰せらるれば、笑ひののしるを、上にも聞こしめして渡りおはしましたり。「あさましう、犬なども、かかる心あるものなりけり。」と笑はせ給ふ。

【現代語訳】 鏡を置いて「それではお前は翁丸なのか」と言うと、犬はひれ伏してひどく鳴きます。定子さまもたいそうお笑い崩れになりました。

定子さまが右近の内侍ないしをお呼びになって「これこれこういうわけです」とお話しになると、みな声を上げて笑いさわぎます。その声を帝もお聞きになり、こちらへお越しになりました。そして「驚いたことだ。犬でも、こんな心を持っているものなのだなあ」とお笑いになったのです。

上の女房なども、聞きて参り集まりて、呼ぶにも今ぞ立ち動く。「なほ、この顔などの腫れたる、物の手をせさせばや。」と言へば、「つひにこれを言ひあらはしつること。」など笑ふに、忠隆聞きて、台盤所の方より、「まことにや侍らむ。かれ見侍らむ。」と言ひたれば、「あな、ゆゆし。さらに、さるものなし。」と言はすれば、「さりとも、見つくる折も侍らむ。さのみもえ隠させ給はじ。」と言ふ。

【現代語訳】 帝づきの女房たちも話を聞いて集まって来て、名前を呼ぶと、今度はちゃんと立って動きます。「それにしても、この腫れ上がった顔などに手当てをさせたいものだ」と言うと、「とうとう、その犬が翁丸だと口に出してしまいましたね」などと言って、みな笑いました。

それを忠隆が聞きつけ、台盤所だいばんどころのほうから「本当でございましょうか。その犬を見せていただきましょう」と言ってきます。「まあ、とんでもない。そんな犬などおりません」と人に言わせると、「そうはおっしゃっても、見つけ出すときもございましょう。そういつまでもお隠しになれますまい」と返すのでした。

翁丸を打った当人である忠隆に見つかれば、また処分されかねません。女房たちが必死にとぼける場面には、緊張とおかしみの両方があります。

■ 第八場面：赦されて、もとのように

さて、かしこまり許されて、もとのやうになりにき。なほあはれがられて、ふるひ鳴き出でたりしこそ、よに知らずをかしくあはれなりしか。人などこそ人に言はれて泣きなどはすれ。

【現代語訳】 そうして翁丸は、お咎めを許されて、もとどおりの身に戻りました。それでもなお人々にかわいそうがられて、そのたびに体を震わせて鳴き出したのは、いままでに経験したことがないほど心引かれ、しみじみと胸を打たれる光景でした。人間だからこそ、人に何か言われて泣いたりするものなのに――。

最後の一文は、「泣くのは人間のすることなのに、この犬は」という驚きを残したまま章段を閉じています。事実の報告ではなく余韻で終わるところに、清少納言の書き手としてのうまさが表れています。ここまでが章段の全文です。

「上にさぶらふ御猫は」の品詞分解・重要古語＆敬意の方向

ここからは、古典文法の確認用のパートです。重要古語の意味、場面ごとの品詞分解、そして敬意の方向の三つを順番に整理していきます。

まず「ここだけは確実に」という頻出語を見たうえで、細かい逐語の分解は場面ごとに折りたたんであります。必要な場面だけ開いて確認してください。

■「あな、まさなや」の意味と品詞分解

「あな、まさなや」は、猫の世話役である馬の命婦が、縁側で寝そべる猫に呼びかけた言葉です。一条天皇のセリフではありません。一条天皇の言葉と取り違えやすいので注意してください。

品詞分解は次のようになります。「あな」＝感動詞（ああ・まあ）。「まさな」＝ク活用形容詞「まさなし」の語幹（よくない・みっともない・無作法だ）。「や」＝間投助詞です。

ポイントは、形容詞の語幹＋「や」で詠嘆を表すという古文特有の言い方だという点です。「まさなけれ」のような活用形ではないので、活用形を答える問題では「語幹」と書きます。口語訳は「まあ、お行儀が悪い」「ああ、みっともない」となります。

■「かしづかせ給ふ」の現代語訳と二重敬語

「かしづかせ給ふ」の現代語訳は「大切にお世話なさる」「大事にお育てになる」です。主語は一条天皇で、目的語は愛猫の命婦のおとどになります。

分解すると、「かしづか」＝カ行四段活用動詞「かしづく」の未然形、「せ」＝尊敬の助動詞「す」の連用形、「給ふ」＝尊敬の補助動詞（ハ行四段）の連体形です。「せ＋給ふ」で二重敬語（最高敬語）となり、天皇に対する最も高い敬意を表します。

この「せ」を使役と取る読み方もありますが、直後の「給ふ」とセットで最高敬語と見るのが一般的です。二重敬語が出てきたら、その動作主はきわめて身分の高い人――ここでは天皇だ、と見当をつけられます。

■「あさまし」と「あはれ」を混同しない

この章段の山場には、古文の超頻出語が2つ並んで出てきます。混同しやすいので、意味をはっきり分けて覚えましょう。

「あさまし」（シク活用形容詞）は、驚きあきれる・意外だという意味。現代語の「あさましい（下品だ）」とは意味が違います。犬が涙を流すのを見て「いとあさまし」と言ったのは、「なんとも驚きあきれたことだ」という意味です。

「あはれなり」（ナリ活用形容動詞）／「あはれ」は、しみじみと心を打たれる・かわいそうだという意味です。「あはれにそへて、をかしきことかぎりなし」は「しみじみとした感動に加えて、おもしろいことこの上ない」となります。

つまり清少納言の感情は、あさまし（驚き）→ あはれ（感動）→ をかし（興味深さ）という順に動いています。この流れを説明できると、内容理解の設問にも強くなります。

■ 場面ごとの品詞分解

ここからは場面ごとの逐語分解です。見出しをタップすると開きます。表記は「語／品詞・活用の種類・活用形／意味」の順です。

■ 敬意の方向をチェック

敬語の問題で問われるのは、ほとんどが「誰から誰への敬意か」です。考え方はとてもシンプルで、次の2つだけ押さえれば答えが決まります。

ひとつめは敬意の出どころ。地の文なら作者（清少納言）から、会話文ならその話し手からです。ふたつめは敬意の向かう先。尊敬語ならその動作をする人へ、謙譲語ならその動作を受ける相手へ、丁寧語なら聞き手・読み手へ向かいます。

敬語表現	種類	誰から	誰へ
上にさぶらふ御猫	謙譲語	作者	上（一条天皇）
かしづかせ給ふ	尊敬・二重敬語	作者	一条天皇
入り給へ	尊敬語	馬の命婦	猫（命婦のおとど）
必ず向かひさぶらふに	謙譲語	話し手（女房）	上（一条天皇）
上おはします／御覧じて	尊敬語	作者	一条天皇
仰せらるれば	尊敬・二重敬語	作者	一条天皇
御手水など参りて	謙譲語	作者	中宮定子
御覧ずれば／さぶらふに	尊敬語／謙譲語	作者	中宮定子
似ては侍れど	丁寧語	右近	中宮定子（聞き手）

一条天皇の猫愛、実はもっとヤバかった

「上にさぶらふ御猫は」のエピソードだけでも十分すごいのですが、一条天皇の猫好きは『枕草子』以外の史料にも残されています。なかでも知られているのが、生まれたばかりの子猫を祝った「産養い」の記録です。

こうして見ると、翁丸が犬島へ送られた事件も、この徹底した猫びいきの延長線上にあったことがわかります。では、その翁丸が最後に見せた「涙」は何だったのでしょうか。

翁丸の涙は本当だったのか？

この章段の山場は、やはり翁丸が涙をこぼす場面です。とはいえ、犬が人間のように泣くことなどあるのでしょうか。

現代の動物行動学でも、犬が「悲しみ」や「同情」を理解して涙を流すのかどうかは解明されていません。犬の目から液体があふれること自体はありますが、その多くは目への刺激や体調によるものと考えられています。

2022年には、麻布大学の菊水健史教授らの研究グループが、数時間ぶりに飼い主と再会したイヌで涙の量が増えることを報告しています（国際的な科学誌『Current Biology』に掲載）。ただしこれは「感情が高ぶると涙腺のはたらきが変わる可能性がある」という段階の話であって、翁丸が自分への同情を理解して泣いた、と言い切れる根拠にはなりません。

そこで大事になるのが、清少納言がその瞬間をどう見つめ、どう書き残したかという視点です。彼女は驚きの語と感動の語を重ね、驚き→感動→おもしろさと動いていく気持ちの順番まで文章に刻みました（それぞれの語の意味は「品詞分解・重要古語」の章で整理しています）。

平安時代の人々は、動物にも「物の心」――感情や情趣を解する心があると感じていました。事実かどうかを超えて、「動物にも心が通う」と信じたそのまなざしが、この一段を時代を超えて愛される名場面にしているのでしょう。

枕草子をもっと楽しむためのおすすめ本

この章段を読んで「ほかの段も読んでみたい」と思った人のために、原文と現代語訳をあわせて読める本を紹介します。古典が苦手でも入りやすいものを選びました。

もっと多くの選択肢から比べたい場合は、枕草子のおすすめ本をレベル別にまとめた記事もあわせてどうぞ。

2024年3月刊行の光文社古典新訳文庫版です。訳者は佐々木和歌子。全編を1冊にまとめ、「超」「映える」といった今どきの言い回しも交えながら、テンポよく読み進められる現代語訳が特徴です。巻末には宮廷生活を知るためのガイドや関連図版、解説・年譜も収録されています。まずは物語として一気に読み通したい人、古文に苦手意識がある人の入り口として向いています。

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2024年3月刊行の角川ソフィア文庫版（上巻）です。編注は河添房江・津島知明。陽明文庫本を底本に諸本で校訂した原文に、ていねいな脚注・補注、本文に忠実な現代語訳、鑑賞（評）までを収めた学習向けの構成です。上巻は冒頭から一三八段までを収め、今回取り上げた「上にさぶらふ御猫は」の場面も収録範囲に含まれます（段の数え方は底本や注釈書によって異なります）。原文の語順のまま古語や品詞を確認しながら読みたい人に向いています。

よくある質問

まとめ：犬を島流しにした天皇の猫愛と、翁丸の感動の帰還

『枕草子』の名場面「上にさぶらふ御猫は」を、原文・現代語訳・品詞分解・敬意の方向まで通して読んできました。

猫に五位を授け、子猫の誕生には女院や大臣までが産養いを行った一条天皇の猫愛。そのとばっちりで宮中を追われながら、涙とともに正体を明かして帰ってきた犬・翁丸。笑えて、少し泣けて、平安の宮廷が一気に身近に感じられる一段でした。

そして敬語の一つひとつが、この物語の距離感――誰が敬われ、誰が誰に仕えているのか――をそのまま映しています。文法を押さえることが物語を深く読むことに直結する、その好例といえるでしょう。

📅 最終確認：2026年9月 ／ 原文は三巻本系の通行本文（高校の教科書で広く使われている本文）に準拠

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