もぐたろう

今回は藤原京について、遷都の理由・特徴・なぜたった16年で廃都になったかを、わかりやすく丁寧に解説していくよ！

藤原京とは？

実は藤原京って、平城京や平安京よりも大きい都だったって知ってましたか？「たった16年で廃都になった小さな都」というイメージとは真逆なんです。

藤原京ふじわらきょうは、今から約1,300年前の飛鳥時代末期に造られた、日本最初の本格的な「都城」です。694年（持統天皇じとうてんのう8年）に完成し、現在の奈良県橿原市を中心に広がっていた広大な都でした。

「都城」というのは、唐（中国）の首都・長安ちょうあんのように、あらかじめきっちりと区画を設計した計画都市のことです。その前の飛鳥宮は「天皇が代わると都も引っ越す」という不安定なものでしたが、藤原京で初めて「恒久的な首都」が実現したのです。

藤原京が置かれた場所は、奈良盆地の南部——大和三山やまとさんざん（耳成山みみなしやま・畝傍山うねびやま・天香久山あまのかぐやま）に囲まれた地域です。現在も「藤原宮跡」として奈良県橿原市に残っており、国の特別史跡に指定されています。

ゆうき

藤原京って、奈良のどのあたりにあったの？

もぐたろう

今の奈良県橿原市にあったよ。耳成山・畝傍山・天香久山の大和三山に囲まれた盆地の真ん中に位置していたんだ！

誰が藤原京を作ったのか？

「藤原京を作ったのは誰か？」という問いに一言で答えると、完成させたのは持統天皇ですが、計画を立てたのは天武天皇です。この2人のセットで覚えることが大切です。

■天武天皇が夢見た「律令国家の都」

天武天皇てんむてんのう（在位673〜686年）は、672年の壬申の乱じんしんのらんに勝利し、翌673年に即位した天皇です。それまでの政治の実権を握っていた蘇我氏を打倒した蘇我馬子以来の大変革を、天武天皇はさらに押し進めようとしていました。

天武天皇が目指したのは「唐（中国）に匹敵する律令国家」の建設でした。律令とは、法律や行政の仕組みを定めたルールブックのようなものです。そのためには、唐の首都・長安のような整然とした計画都市が必要だと考えていたのです。

実際、天武天皇の在位中から新都建設の準備は進められていました。しかし天武天皇は686年に崩御してしまい、都の完成を見ることなく世を去ります。

天武天皇

この国に、唐にも負けない都を作る。それがわしの、そして日本の律令国家への第一歩じゃ。

■持統天皇が夫の遺志を引き継いだ

天武天皇の崩御後、その妻である持統天皇じとうてんのう（在位686〜697年）が即位します。持統天皇は天武天皇の皇后であり、夫が果たせなかった夢——藤原京の完成——を引き継いだ人物です。

持統天皇は694年、飛鳥浄御原宮から新しく完成した藤原京へと遷都を行いました。これが日本史上初めての「本格的な計画都市への遷都」とされています。

持統天皇は単に都を完成させただけではありません。天武天皇が命じた飛鳥浄御原令あすかきよみはらりょう（律を含まない令のみの法典）を689年に施行し、日本書紀の編纂事業（天武天皇が681年に命じたもの）を引き継いで律令国家の基礎を固めていきました。その後、藤原不比等らによって701年に大宝律令たいほうりつりょうが制定されたのも、持統天皇が築いた基盤があったからこそです。

持統天皇

やっと完成した……。これがわたしの、そして天武天皇が夢見た都じゃ。律令国家の新しい幕開けを、この都から始めるのじゃ。

あゆみ

持統天皇って、自分だけじゃなくて夫の夢も実現させたんだね。すごく頼もしい女性だったんだな。

もぐたろう

そうなんだよ！持統天皇は3代目の女性天皇（推古天皇・皇極天皇に次ぐ）でもあって、律令国家の完成に向けて、ものすごいリーダーシップを発揮した人物なんだ。テストでは「天武天皇が計画・持統天皇が完成」というセットで覚えておこう！

藤原京の特徴

藤原京には、それ以前の都にはなかった3つの大きな特徴があります。①条坊制による計画都市、②大和三山に囲まれた風水的立地、③平城京・平安京をも上回る広大な規模です。

■条坊制とは？

藤原京の最大の特徴は、条坊制じょうぼうせいを採用した日本初の本格的な都市計画にあります。

条坊制の都市では、天皇の住む宮殿から南に向かって朱雀大路すざくおおじという大通りが延び、その左右（東西）に貴族や官人の屋敷、市場などが整然と並びます。まるで現代の「区画整理された新興住宅地」のようなイメージです。

この設計思想は、後の平城京・平安京にも受け継がれました。藤原京は「日本の都市計画の原型」と言えるほど重要な存在なのです。

■大和三山に囲まれた都

藤原京のもうひとつの特徴は、大和三山やまとさんざんに囲まれた絶妙な立地です。大和三山とは、奈良盆地に点在する3つの山——耳成山みみなしやま（北）・畝傍山うねびやま（西）・天香久山あまのかぐやま（東）——のことです。

当時の人々は、この三山に囲まれた土地を「風水的に守られた聖地」と考えていました。三山は古来より日本の神話や万葉集に多く詠まれており、古代日本人にとって特別な意味を持つ景観でした。

藤原宮（天皇の宮殿）は3山のほぼ中央に位置しており、どの方向を見ても山が見えるという、まさに「天が与えた都の地」でした。

■平城京・平安京より大きかった

実は藤原京の規模は、後の都よりもずっと大きかったのです。近年の発掘調査や研究により、藤原京は南北・東西ともに約5.3kmに及ぶ広大な都だったことがわかっています。

つまり「短命だったから小さい」というイメージは完全な誤解で、実際は後世の大きな都を上回るほどの巨大都市が計画・建設されていたのです。これは律令国家を目指した天武・持統天皇の壮大なビジョンの大きさを示しています。

あゆみ

え、藤原京って平城京より大きかったの？それなのになぜ廃都になったんだろう……。

もぐたろう

そこが面白いところでね。大きくて立派な都なのに、なぜ16年で引っ越したか——理由は次の章で詳しく見ていこう！

なぜ藤原京に遷都したのか？

694年に持統天皇が藤原京に遷都した背景には、大きく分けて2つの理由があります。

■理由①：恒久的な首都の必要性

藤原京以前の日本では、天皇が代わるたびに都を移す「転都（てんと）」の慣習がありました。これは死の穢れを避けるためという宗教的な理由によるものです。そのため、飛鳥地方には短期間に複数の宮（天皇の住まい）が置かれていました。

しかし律令国家を目指すとなれば、話は変わります。法律・税制・軍事・外交を一元的に管理する大規模な官庁、広大な貴族の邸宅、市場などを整備するには、長く腰を落ち着けられる「恒久的な首都」が不可欠でした。

遣唐使を通じて唐の制度を取り入れていた当時の朝廷にとって、「都を動かさない」ことは当たり前の発想でした。唐の長安は200年以上同じ場所に首都として機能し続けていたのですから。

■理由②：律令国家の「顔」となる都市設計

天武天皇の時代から、日本は本格的に律令制度の整備を進めていました。律令とは今でいう「憲法・法律・行政規則をひとまとめにしたもの」で、唐の法律体系を手本にしています。

律令国家の完成形として、唐の長安に倣った「条坊制の首都」は必須の要素でした。整然とした都市の姿を内外に示すことで、「日本は文明的な国家である」とアピールする政治的意図もあったのです。

実際、694年の遷都から7年後の701年には大宝律令たいほうりつりょうが制定され、藤原京は律令国家の完成を見届けた都となりました。遷都と律令整備は、まさに一体となって進められた国家プロジェクトだったのです。

ゆうき

テストで「遷都の理由」を聞かれたとき、どう答えればいい？

もぐたろう

「律令国家の整備に伴い、恒久的な首都として唐の長安を手本にした計画都市に遷都した」という方向で覚えておこう！「律令国家」「恒久的な首都」「唐の長安をモデル」の3つのキーワードを使えれば完璧だよ。

なぜ16年で廃都になったのか？

694年に完成した藤原京は、710年に元明天皇げんめいてんのうが平城京（現・奈良市）に遷都するまでの、わずか16年間しか都として機能しませんでした。なぜ、あれほど壮大な規模の都が短命に終わったのでしょうか。

実は廃都の理由については「これひとつ」という決定的な答えはなく、現在も複数の説が提唱されています。

■説①：都城設計の問題（天子南面）

最もよく知られている説が「天子南面てんしなんめんの問題」です。

条坊制の都市設計では、天皇の宮殿（宮城）は都の北端中央に置かれ、天皇は宮殿から南を向いて臣下を見下ろす形になるのが原則です（これを「天子南面」といいます）。朱雀大路は宮殿の正門から真南に延びていなければなりません。

ところが藤原京では、宮殿（藤原宮）が都の北端ではなく中央付近に置かれてしまったというのです。これでは天子南面の原則が崩れ、正式な都城の条件を満たさないということになります。

■説②：衛生問題（水はけが悪い）

2つ目の説は、地理的・環境的な問題です。藤原京が置かれた奈良盆地南部は、周囲を山に囲まれた低地であったため、水はけが悪く洪水が起きやすい場所でした。

都市が発展すると人口が増え、大量の生活排水が発生します。しかし藤原京の地形では排水がうまくできず、疫病（感染症）の発生源になりやすかったという記録が残っています。実際、奈良時代初期には疫病が各地で猛威を振るっており、衛生環境の改善が急務だったと考えられています。

これに対して平城京が置かれた奈良市付近は、藤原京より水はけがよく、より広い平地が確保できる立地でした。

■説③：藤原不比等の権力移動

3つ目の説は、政治的な理由です。大宝律令の制定（701年）で権力を握った藤原不比等ふじわらのふひとが、自分の勢力を強化するために新都・平城京への遷都を推進したという見方があります。

藤原不比等は大化の改新で活躍した藤原鎌足（中臣鎌足）の息子であり、大宝律令の制定を主導した人物です。平城京の建設にあたっては、藤原氏ゆかりの春日山に近い場所が選ばれたとも言われており、藤原氏の政治的意図が遷都に影響した可能性があります。

ゆうき

テストで「廃都の理由」を聞かれたら、どれを答えればいい？

もぐたろう

教科書的には「天子南面の問題（宮殿の設計が都城の原則に合わなかった）」が定番の答えだよ。共通テストでも出やすいから、これは確実に覚えておこう！余裕があれば「衛生問題」「藤原不比等の政治的意図」もセットで覚えると差がつくね。

藤原京と万葉集

藤原京の時代は、日本の詩歌文化にとっても特別な時期でした。日本最古の歌集である万葉集まんようしゅうには、この藤原京の時代に詠まれた歌が数多く収録されています。

なかでも有名なのが、藤原京を完成させた持統天皇じとうてんのう自身が詠んだ歌です。

この歌は百人一首の2番にも選ばれており、現代でも広く知られています。天の香具山（天香久山あまのかぐやま）は、大和三山のひとつで藤原京からもよく見える山でした。持統天皇が宮殿から山々を眺めながら詠んだとされる歌です。

万葉集を代表する歌人のひとりである柿本人麻呂かきのもとのひとまろも、この藤原京の時代に活躍した人物です。天武天皇・持統天皇・文武天皇の3代にわたって宮廷歌人として仕え、藤原京での生活を詠んだ歌が万葉集に多数収録されています。

律令国家の整備という「政治的な大事業」が進む一方、宮廷では豊かな詩歌文化が花開いていました。藤原京は単なる行政の都ではなく、日本の文学的遺産を生み出した「文化の都」でもあったのです。

あゆみ

百人一首の「春過ぎて…」って、藤原京で詠まれた歌だったの？ちょっと身近に感じてきた！

もぐたろう

そうなんだよ！持統天皇が天の香具山を眺めながら詠んだ歌とされてるね。今でも藤原宮跡から大和三山が一望できるから、歌の風景をそのまま体感できるんだ。旅行や修学旅行のときにぜひ！

テストに出るポイント

ここからは定期テスト・共通テスト・大学受験で押さえておきたいポイントをまとめます。試験直前の見直しにも使ってください。

ゆうき

テストで一番出やすいのってどこ？

もぐたろう

「694年完成・持統天皇」「条坊制（日本初）」「廃都の理由＝天子南面問題」「710年に元明天皇が平城京に遷都」——この4点が超頻出！特に「遷都したのは持統天皇ではなく元明天皇」という引っ掛けが出やすいから気をつけてね。

藤原宮跡を訪ねてみよう

かつて日本最大の都があったこの場所は、現在、国の特別史跡「藤原宮跡」として整備されており、だれでも無料で見学できる史跡公園になっています。広大な野原が広がり、大和三山（耳成山・畝傍山・天香久山）を一望できる絶景スポットです。

季節ごとの花も見事で、春は一面に広がる菜の花、秋にはコスモスが咲き誇ります。奈良のなかでも特に「昔の都の雰囲気」をそのまま感じられる場所として、歴史ファンに人気があります。

藤原宮跡のすぐそばには、関連施設として橿原考古学研究所附属博物館（近鉄橿原神宮前駅から徒歩約5分）があります。飛鳥・藤原時代の遺物が多数展示されており、藤原京の実物資料を見学できます。宮跡見学とあわせて立ち寄ると、藤原京の理解がさらに深まります。

ゆうき

修学旅行で奈良に行くとき、藤原宮跡って自由行動で行けるかな？

もぐたろう

最寄り駅からは徒歩30分くらいかかるから、コミュニティバスの利用がおすすめ！無料で入れて、広い野原から大和三山が一望できる絶景スポット。春は菜の花が一面に咲いて最高だよ。歴史の授業で習った場所を実際に見ると、記憶にも残りやすいね！

よくある質問

まとめ

藤原京の時代をもっと深く知りたい人へ

もぐたろう

藤原京・飛鳥時代をもっと本格的に学びたい人には、岩波新書の「シリーズ日本古代史」がおすすめだよ！飛鳥時代の政治・都城・律令制の流れを、最新の研究成果をもとにわかりやすくまとめた一冊なんだ。

飛鳥の都〈シリーズ 日本古代史 3〉

吉川真司 著｜岩波新書

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もぐたろう

以上、藤原京のまとめでした！「短命で失敗作」というイメージとは違って、実は壮大な律令国家のビジョンが詰まった都なんだよね。テストでは「694年・持統天皇・条坊制・天子南面問題・710年元明天皇」の5点を確実に押さえておこう！下の記事で飛鳥時代や奈良時代の全体像もあわせて読んでみてください！

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📅 最終確認：2026年6月 ／ 参照：山川出版『詳説日本史』（2022年版）

もぐたろう

今回は藤原純友の乱について、わかりやすく丁寧に解説していくよ！「なぜ起きた？」「誰が鎮圧した？」「平将門との関係は？」まで全部まとめるから、テスト前の確認にもバッチリだよ！

実は、藤原純友ふじわらのすみともは、もともと朝廷から命じられた海賊退治の官人でした。瀬戸内海に暴れ回る海賊たちを取り締まるために派遣されたエリートが、なぜ朝廷に刃を向ける大反乱を起こすことになったのか——その波乱に満ちた生涯を、ひもといていきましょう。

藤原純友の乱とは？承平天慶の乱をわかりやすく解説

藤原純友の乱ふじわらのすみとものらんとは、平安時代中期の939年から941年にかけて、西国（瀬戸内海・伊予など）で起きた武装反乱のことです。

純友は伊予いよ（現在の愛媛県）を拠点に、大勢の海賊集団を率いて備前びぜん・播磨はりまなど瀬戸内の各地を攻め回り、ついには九州の政治拠点である大宰府だざいふにまで攻め込みました。

この乱は単独の反乱としてだけでなく、東国で同時期に起きた平将門たいらのまさかどの乱とセットで語られることが多く、その両方を合わせた呼び名が「承平天慶の乱じょうへいてんぎょうのらん」です。

ゆうき

「承平天慶の乱」ってどう読むの？それと、藤原純友の乱と承平天慶の乱って何が違うの？

もぐたろう

「じょうへいてんぎょうのらん」と読むよ。「承平・天慶」は当時の元号で、2つの乱が起きた時代を表してるんだ。
で、「藤原純友の乱」は西国（瀬戸内・伊予）側の乱だけを指す言葉。「承平天慶の乱」は東国の平将門の乱＋西国の藤原純友の乱の両方をまとめた呼び方なんだよ。将門＝東・純友＝西、ってセットで覚えておくと便利だね！

藤原純友とはどんな人物？

藤原純友は、平安時代中期に生きた人物です。生年は不詳で、その生涯の多くが謎に包まれていますが、名門・藤原氏ふじわらしの血を引く官人として朝廷に仕えていたことは確かです。

やがて伊予国（現・愛媛県）に赴任し、現地の海賊問題に深くかかわることになります。そしてその経験が、のちの大反乱へとつながっていくのです。

■藤原氏の血筋と意外な経歴

純友は藤原北家ふじわらほっけの傍流ぼうりゅう、すなわち本流から外れた支流の出身です。

藤原北家といえば、摂政・関白として朝廷の実権を握ってきた名門中の名門です。ところが純友はその傍流ぼうりゅうにあたり、中央政界での出世は初めから限られていました。

※藤原北家：藤原鎌足の子・不比等の四男・房前を祖とする家系。平安時代に摂関政治を担った最有力派閥。道長・頼通らが著名。

純友はおそらく930年代ごろに伊予いよの掾じょう（地方役人の一つ）として赴任したと考えられています。家柄こそ名門ですが、地方の中級官人という立場でした。

■海賊追捕の任務と瀬戸内への定着

当時の瀬戸内海は、海賊が横行する危険な海域でした。朝廷は現地に海賊追捕使かいぞくついぶし（海賊を取り締まる役職）を置いて対応しようとしていました。

純友も伊予に赴任後、こうした海賊取り締まりの実務に携わりました。現地の海賊集団と直接交渉したり、武力で制圧したりする日々の中で、純友はしだいに瀬戸内の海賊たちとの人脈・信頼を深めていったのです。

本来なら任期が終われば京に戻るはずでした。しかし純友は伊予に留まり続けます。朝廷からの帰還命令も無視し、いつしか海賊集団の指導者的な立場になっていきました。

940年ごろ、朝廷は使者を送り、純友に備前守びぜんのかみの官職を与えることを条件に帰京を促したとされています。「官職を与えるから戻ってこい」という懐柔工作です。しかし純友はこれを拒絶します。功績も評価されず、中央でのキャリアの見通しも立たないまま長年を過ごした純友にとって、もはや京へ戻る理由はなかったのでしょう。

藤原純友

俺は藤原氏の名を持ちながら、朝廷の命で海賊を退治する役を与えられた。そもそもは正義の側にいたんだ。しかし、功績を認められることもなく、帰る場所もなくなっていった……

「海賊を退治する官人」が、なぜ「海賊集団の首領」へと変わっていったのか——その理由は、次の章で解説する「反乱の背景」にあります。

なぜ藤原純友は反乱を起こしたのか？

藤原純友が朝廷に反旗を翻した理由は、一つではありません。個人的な不満と、時代全体の大きな変化が複雑に絡み合っています。

■律令体制の崩壊と地方の混乱

純友が生きた10世紀の日本は、律令体制（奈良時代に整備された中央集権的な政治・税制の仕組み）が急速に機能不全に陥っていた時代です。

班田収授法はんでんしゅうじゅほう（農地を国民に均等分配する制度）はすでにほとんど機能しなくなり、有力者による土地の私有が進んでいました。地方に派遣された役人（受領ずりょう）は中央へ税を送る一方、自らの蓄財に励むケースも多く、現地では不満が蓄積していたのです。

そのような状況のなか、中央の統制が行き届かない地方では、独自の力を持つ武装集団が台頭し始めていました。

■海賊勢力の拡大と朝廷への反発

純友自身は、海賊を取り締まる立場から出発しながら、次第に彼らの利害を代弁する立場へと移行していきました。

瀬戸内の海賊たちは、単なる略奪集団ではありません。彼らの多くは、もともと漁業や海上輸送で生計を立てていた人々です。律令体制の乱れにより収奪が強まると、武装して抵抗するしか生き残れなかったのです。

こうした人々を束ねた純友は、940年ごろから明確に反朝廷の行動へと舵を切ります。朝廷が純友に帰京・鎮圧への協力を求めても、純友はこれを拒否しました。

あゆみ

優秀な官人だったなら、なぜ朝廷に反乱なんて起こしたのかしら？もったいないような気もするわ。

もぐたろう

純友の「反乱の動機」、主にこの3つが絡み合ってるんだよね。
①海賊退治の功績をちゃんと評価されなかった（中央で出世できなかった）
②伊予に長年いるうちに完全に地方に根を下ろしてしまった（京に帰る理由がなくなった）
③海賊たちの不満を代弁するリーダーになっていった（もはや自分もその一員だった）
「もったいない」って思うけど、純友からすれば帰る場所がなくなってたんだよ。

では、こうした背景をもとに純友がどのように行動したのか。939年から始まる乱の経緯を見ていきましょう。

藤原純友の乱（939〜941年）の経緯

939年から941年にかけての約2年間、純友は瀬戸内海を舞台に朝廷と激しく戦いました。乱の経過を年代順に整理していきましょう。

■939年：挙兵と瀬戸内制圧

939年、純友はついに朝廷への反乱を公然と起こします。

挙兵の直接的なきっかけは、朝廷から突きつけられた「二者択一の通告」でした。純友の部下が備前介（びぜんのすけ）を襲撃した事件を受け、朝廷は「仲間を引き渡すか、さもなくば敵として討伐する」と迫ったのです。純友はこれを拒否し、公然と反旗を翻しました。

純友の本拠地は日振島ひぶりじま（現・愛媛県宇和島市沖）でした。この島を足がかりに、1000余艘・2500余人ともいわれる大船団を統率し、瀬戸内の海上を制圧していたのです。

備前びぜん（現・岡山県）や播磨はりま（現・兵庫県）など、瀬戸内沿岸の諸国を次々と攻撃しました。数百〜千を超える船団で動く純友軍の力は圧倒的で、朝廷はとっさに有効な対策を打てない状態でした。

折しも同じ939年、東国では平将門たいらのまさかどが「新皇しんのう」を名乗って関東一円を支配下に置いていました。（平将門の乱）朝廷は東西同時の大乱という、かつてない危機に直面します。

■940年：乱の拡大と朝廷の対応

940年2月、東国では平将門が藤原秀郷ひでさと・平貞盛さだもりらに討たれて将門の乱が終結します。

しかし西国の純友の乱はその後も続きました。純友軍は淡路・讃岐など瀬戸内の諸国を次々と攻略・略奪し、勢力をさらに拡大していきます。朝廷は追討軍の派遣を本格的に検討し始めましたが、純友の動きを止めることはできませんでした。

朝廷が純友の脅威を放置できなくなったのは、翌941年に九州への進軍が始まってからのことです。次の章でその詳細を解説します。

■941年：大宰府攻撃と朝廷の反撃・最終決戦

941年5月、純友軍はついに九州へ上陸し、西国の政治・軍事の中枢である大宰府だざいふ（現・福岡県太宰府市）を攻め落とし、略奪を行いました。大宰府陥落の報は朝廷に大きな衝撃を与えます。

当時の史料によれば、純友の船団は1000隻を超えていたともいわれます。大宰府の長官（大弐だいに）は純友軍の急報を受けると命からがら逃げ延びたと伝えられ、西国の政治・軍事の中枢が一夜にして純友の手に落ちた事実は、都の公家たちに深刻な恐怖をもたらしました。

朝廷はすでに940年に小野好古おののよしふるを「追捕山陽南海両道凶賊使ついぶさんようなんかいりょうどうきょうぞくし」（山陽・南海道追捕使）に任じ、源経基みなもとのつねもととともに追討軍を西国へ送り込んでいました。941年5月、小野好古率いる官軍は博多湾で純友軍と激突し、これを撃破します。

純友は敗走し、わずかな手勢を率いて逃げ延びましたが、その後まもなく伊予いよの地で捕捉されます。

こうして約2年にわたった純友の乱は、終幕に向かっていきます。

平将門との密約はあったのか？

藤原純友の乱と平将門の乱は、奇しくも同じ939年に東西でほぼ同時に勃発しました。この「偶然の一致」は、当時から人々の想像をかき立て、「二人は事前に密約を結んでいたのではないか」という説が生まれました。

■「東西呼応」説の根拠と限界

東西呼応説の根拠としてよく挙げられるのは、『扶桑略記ふそうりゃっき』などの後世の史料に残る「純友と将門が比叡山で密約を交わした」という伝承です。

しかし現代の歴史研究者の多くは、この説に否定的です。理由は以下の通りです。

まず、純友と将門が直接接触したことを示す同時代の史料が存在しません。次に、両者の乱の内容を見ると、東西で連絡を取り合って協調して動いた形跡がありません。将門が940年2月に討たれたのち、純友の乱はさらに1年以上続いていますが、両者が連動して攻勢を強めた様子もないのです。

藤原純友

将門と俺が密約を…とよく言われるが、史料の上では証明されていない。ただ、同じ時代に同じ不満を抱えた者が東と西に現れたということは、それだけ世の中が行き詰まっていたということだろう。

「密約はあったのか」という問いへの現時点での答えは「史料的根拠はなく、偶然の一致とみるのが妥当」です。

とはいえ、東西ほぼ同時に大反乱が起きたこと自体は歴史的事実であり、律令体制の崩壊がいかに深刻だったかを示しています。

では、この乱を最終的に鎮圧したのは誰だったのでしょうか。次の章では、純友の最期について詳しく解説します。

誰が鎮圧した？藤原純友の最期と橘遠保

純友の乱を鎮圧したのは、朝廷が派遣した追討軍です。中心人物は小野好古おののよしふる・源経基みなもとのつねもと、そして最終的に純友を討ち取った橘遠保たちばなのとおやすの3名です。

■小野好古・源経基の追討軍

940年、朝廷は小野好古おののよしふるを「追捕山陽南海両道凶賊使ついぶさんようなんかいりょうどうきょうぞくし」（山陽・南海道追捕使）に任命し、本格的な追討軍を西国へ送り込みました。源経基みなもとのつねもとも加わり、陸海両面から純友軍に迫ります。

純友軍は瀬戸内を拠点に激しく抵抗しましたが、すでに大宰府攻撃による消耗と、東国の将門討伐後に西国へ集中してきた朝廷の圧力で、次第に劣勢に立たされていきました。

博多湾での海戦では、小野好古が陸路から、大蔵春実おおくらのはるみが海路から純友軍を挟み撃ちにしました。激戦の末、800余艘もの船を鹵獲するという大戦果を挙げ、純友軍は壊滅します。純友は辛くも脱出して伊予へと逃げ延びましたが、もはや組織的な抵抗力を失っていました。

■橘遠保による純友の討ち取り（941年）

敗走した純友を最終的に討ち取ったのが、伊予の在地武人・橘遠保たちばなのとおやすです。

941年6月、伊予の地で純友を捕捉した橘遠保は、これを討ちました。こうして、939年の挙兵から約2年にわたった純友の乱は終息します。なお、純友の子・重太丸も捕縛されたと伝えられています。

※純友の最期については「橘遠保に直接討ち取られた」「捕縛後に獄中で没した」など複数の説があり、史料によって記述が異なります。

こうして純友の乱は終結しました。しかしこの乱が日本史に与えた影響は、乱の終息後もしばらく続いていきます。次の章では、その歴史的な意義について解説します。

藤原純友の乱が日本史に与えた影響

藤原純友の乱（承平天慶の乱）は、単なる地方の反乱ではありませんでした。この乱は、日本史の大きな転換点となる2つの変化を加速させました。

■律令体制の崩壊を加速させた

純友の乱は、すでに機能不全に陥っていた律令体制の「限界」を、日本全土に知らしめる出来事でした。

本来、律令体制のもとでは、朝廷が軍団を組織して地方の秩序を守るはずでした。しかし純友の乱では、朝廷は自前の軍事力だけでは対応できず、小野好古・源経基・橘遠保ら地方の武人たちの力を頼らざるを得なかったのです。

これは「朝廷が自力で治安を維持できなくなった」という事実を明確に示しており、律令体制の制度的崩壊が取り返しのつかない段階に入ったことを意味します。

■武士の台頭と武家政権への道

純友の乱を通じて、朝廷は「武士の力なしには国を守れない」という現実を突きつけられました。

純友を鎮圧した源経基は、清和源氏せいわげんじ（源氏の一流）の祖として、のちの武家政権を担う源氏の起点となっていきます。また、承平天慶の乱全体を通じて、武士が朝廷の「便利な戦力」として重宝されていく構図が固まりました。

この流れは後三年の役（11世紀）・保元の乱・平治の乱（12世紀）を経て、最終的に鎌倉幕府という武家政権の誕生へとつながっていくのです。

あゆみ

この乱って、その後の鎌倉幕府とかにどうつながっていくのかしら？ずいぶん時代が離れてるような気がするわ。

もぐたろう

直接的なつながりはないんだけど、「朝廷が武士に頼る構図が完全に固まった」っていうのが超重要なんだよ！純友・将門の両方を鎮圧した源経基が清和源氏の祖→その子孫が頼義・義家→さらに頼朝が鎌倉幕府を開く、っていう源氏の武家ラインの起点になってるんだ。点と点がつながる感じで歴史を流れで見ると面白いよ！

では、試験対策として絶対に押さえておきたいポイントを次の章でまとめましょう。

テストに出るポイント

ここからは定期テスト・共通テスト・大学受験で押さえておきたいポイントをまとめます。試験直前の見直しにも使ってください。

よくある質問（FAQ）

藤原純友の乱についてもっと詳しく知りたい人へ

もぐたろう

藤原純友の乱や平安時代の武士のことをもっと深く知りたい人に、おすすめの本を紹介するよ！どれも読みやすい1冊だから、ぜひチェックしてみてね。

武士の成長と院政 日本の歴史07

下向井龍彦 著｜講談社学術文庫

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平将門と藤原純友 天慶の乱、草創期武士の悲痛な叫び

下向井龍彦 著｜山川出版社

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平将門と天慶の乱

乃至政彦 著｜講談社現代新書

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まとめ：藤原純友の乱

もぐたろう

以上、藤原純友の乱のまとめでした！「承平天慶の乱・将門＝東・純友＝西・橘遠保に討たれた」の4点セットが最重要ポイントだよ。下の記事で平将門の乱や平安時代の武士についてもあわせて読んでみてください！

延喜・天暦の治とは？簡単にわかりやすく解説するよ【醍醐・村上天皇が摂関政治に対抗する！】

延喜えんぎ・天暦てんりゃくの治について、わかりやすく丁寧に解説しています。中学生・高校生の歴史学習にもおすすめです。

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2026.05.30

平忠常の乱とは？なぜ起きた？源頼信が鎮圧した理由をわかりやすく解説

1028年に起きた平忠常たいらのただつねの乱について、わかりやすく丁寧に解説しています。中学生・高校生の歴史学習にもおすすめです。

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滝口の武士とは？簡単にわかりやすく紹介【北面の武士・西面武士との違いとは】

平安時代に登場する滝口たきぐちの武士について、わかりやすく丁寧に紹介しています。中学生・高校生の歴史学習にもおすすめです。

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応天門の変とは？伴善男の陰謀と藤原良房の台頭をわかりやすく解説

【応天門が燃えているのを見て混乱している人々】 応天門の変。この事件を知っている人は一体どれぐらいいるでしょうか。おそらくほとんどいないと思います（汗。

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2026.05.30

📅 最終確認：2026年5月 ／ 参照：山川出版社『詳説日本史』（2022年版）

もぐたろう

今回は、平安時代中期に活躍した藤原頼通（ふじわらのよりみち）について、わかりやすく丁寧に解説していくよ！

藤原頼通とは？

藤原頼通ふじわらのよりみちは、平安時代中期の公卿で、摂関政治の全盛期を築いた藤原道長の長男です。992年に生まれ、約50年間にわたって摂政・関白を務めました。また、1053年に平等院鳳凰堂を建立した人物としても知られています。

1017年にわずか数え26歳で摂政に就任。当時としては最年少での就任でした。以降、約50年間にわたって摂政・関白として朝廷に君臨しました。

しかし、父・道長のような豪運には恵まれず、天皇に嫁がせた娘に男子が生まれないという致命的な問題に苦しみ続けます。結果、外戚がいせき（天皇の母方の祖父）の地位を維持できず、摂関政治は衰退へと向かいました。

一方で、1053年に平等院鳳凰堂を建立した人物としても有名です。10円玉にも描かれているあの建物を建てたのが、この藤原頼通なのです。

もぐたろう

頼通っていうのは、「偉大すぎる父の後を継いだ不運な息子」なんだ。道長が全部を手に入れてしまったせいで、頼通にできることはその権力を維持することだけだったんだよ。今でいうと、大企業の創業者カリスマ社長が引退して、息子が2代目社長になったようなイメージだね。

父・藤原道長のプレッシャー

藤原頼通の境遇は、実はとても不幸なものでした。

なぜなら、栄華を極めた藤原道長の後継者になってしまったからです。

藤原道長は、娘3人を天皇に嫁がせる「一家三后」を達成し、「この世をば わが世とぞ思ふ」と詠むほどの絶頂を極めた人物です。

頼通にできることは、道長が築き上げた権勢を維持することだけでした。どんなに頑張っても「お父さんのほうがすごかった」と言われてしまうポジションだったのです。

■邪魔な兄弟たち

頼通にとっての不幸は、偉大なる父の存在だけではありません。

平安時代の貴族社会では、兄弟は基本的にライバル関係にありました。頼通にも強力な兄弟たちがいたのです。

藤原道長の場合、兄弟が次々と亡くなったため、ライバルを気にする必要がありませんでした。（兄弟たちの話は「中関白藤原道隆・伊周の没落」で詳しく紹介しています。）

しかし、頼通には健在な兄弟がいます。常にその動向を気にしながら、政治を行わなければなりませんでした。

頼通の兄弟ってどんな人たちだったの？

頼通の主な兄弟は以下の3人です。

同母弟の藤原教通ふじわらののりみち（母は源倫子みなもとのりんし）

異母弟の藤原頼宗ふじわらのよりむねと藤原能信ふじわらのよしのぶ（母は源明子みなもとのあきこ）

もぐたろう

この3人の兄弟が、頼通のライバルとして立ちはだかるんだ。とくに教通と頼宗は、後に娘を天皇に嫁がせて頼通に対抗していくことになるよ。

藤原頼通の妻と子供

ここで、頼通の家族について紹介しておきましょう。

頼通の正室は隆姫女王たかひめじょおうです。具平親王ともひらしんのう（村上天皇の皇子）の娘で、皇族出身の高貴な女性でした。

もぐたろう

頼通は当時としてはかなり珍しく、正室の隆姫女王を生涯大切にした人なんだ。今でいう「一途な夫」ってイメージだね。平安貴族の男性は複数の妻や妾を持つのが普通だったから、頼通はかなり異例だったんだよ。

しかし、頼通と隆姫女王の間には男子が生まれませんでした。これが後に頼通の後宮政策を大きく制約することになります。

頼通の嫡男は藤原師実ふじわらのもろざねです。師実の母は隆姫女王ではなく、藤原祇子ふじわらのぎしという別の女性でした。師実はのちに関白となり、白河天皇の時代に朝廷を支えました。

正室との間に男子がいなかったことが、摂関政治にどう影響するの？

もぐたろう

摂関政治を維持するには「娘を天皇に嫁がせる」ことが絶対条件なんだ。でも、頼通には天皇に嫁がせるような実の娘がいなかった。だから養子の娘で勝負するしかなくて、これが後宮政策の大きなハンデになったんだよ。

摂関政治の生命線——「娘を天皇に嫁がせよ！」

摂関政治において最も重要なことは、たった一つ。

「娘を天皇に嫁がせ、男子を産んでもらう。その男子を次の天皇に即位させ、自分は外祖父（天皇の母方の祖父）として権力を握る」

これが摂関政治を維持するための唯一の方法でした。

道長はこの点でも幸運でした。彰子しょうし・妍子けんし・威子いしという3人の娘を天皇に嫁がせ、男子にも恵まれたのです。

一方、藤原頼通は天皇に嫁がせる実の娘がいなかったため、養子を迎え入れて天皇に嫁がせるしかありませんでした。

後宮政策の失敗——誰も男子を産めなかった

■後一条天皇の崩御と後朱雀天皇の即位

まずは時系列を整理しましょう。

1016年、三条天皇が譲位し、道長の孫にあたる後一条天皇ごいちじょうてんのうが即位しました。

後一条天皇は約20年間在位しましたが、1036年に崩御します。この間の1027年に藤原道長が亡くなりました。道長は1017年に摂政の座を頼通に譲ったものの、実質的には亡くなるまで権力を持ち続けていました。

もぐたろう

つまり、頼通が本当の意味で「自分の力」で政治をするのは、1027年に道長が亡くなってからなんだ。今でいうと、会長が引退してようやく社長が自由に動けるようになった感じだね。

後一条天皇の次の天皇候補（皇太子）は、当初は三条天皇の息子・敦明親王あつあきらしんのうでした。しかし、道長の圧力により敦明親王は皇太子を辞退。代わりに後一条天皇の弟・敦良親王あつながしんのうが皇太子に選ばれました。

そして1036年、後一条天皇が男子を残さず崩御したため、敦良親王が後朱雀天皇ごすざくてんのうとして即位したのです。

ここまでは道長が敷いたレールの上。しかし、後朱雀天皇以降は、頼通自身の力で外戚の地位を勝ち取らなければなりません。

■兄弟たちの入内争い

後朱雀天皇には、すでに道長の娘・藤原嬉子ふじわらのきしとの間に子どもが生まれていました。この子どもが、後朱雀天皇即位と同時に皇太子となります。（後の後冷泉天皇です。）

頼通とその兄弟たちは、後朱雀天皇への「娘の嫁がせ合戦」を始めます。新たに男子を産んでもらい、次の天皇にしようとしたのです。

まず1037年、頼通が養女の藤原嫄子ふじわらのげんしを後朱雀天皇に入内させました。嫄子の実父は敦康親王あつやすしんのう（一条天皇の皇子）で、頼通の養女として育てられた人物です。

しかし、嫄子は男子を産むことなく1039年に若くして亡くなってしまいます。

これを好機と見て、弟の教通・頼宗もそれぞれ娘を入内させました。

しかし、誰の娘も男子を産むことができませんでした。

もぐたろう

道長のときは娘も孫もたくさん生まれたのに、頼通の代になった途端、誰にも男子が生まれない・・・。この運のなさ、本当に気の毒としか言いようがないんだよ。

こうして入内合戦は「勝者なし」で終了。1045年、後朱雀天皇が崩御し、当初から皇太子だった後冷泉天皇ごれいぜいてんのうが即位しました。

藤原頼通、背水の陣——後冷泉天皇の時代

■頼通が恐れた尊仁親王の立太子

後冷泉天皇の即位と同時に、ある人物が皇太子に立てられました。

尊仁親王たかひとしんのう——後の後三条天皇です。

尊仁親王が皇太子になると、なにがマズいの？

尊仁親王は後朱雀天皇と禎子内親王ていしないしんのうの間に生まれた人物です。禎子内親王の父は三条天皇。

つまり、尊仁親王が天皇になった場合、その外祖父は三条天皇（皇族）であり、藤原氏は外戚になれないのです。

もぐたろう

長年の権力闘争で勝ち取った外戚の地位を、一気に失いかねない大ピンチだったんだ。頼通にとって、尊仁親王の存在は脅威そのものだったんだよ・・・。

■ラストチャンスも失敗

しかし、頼通にもまだチャンスは残されていました。後冷泉天皇に娘を嫁がせ、男子が生まれれば、その子を次の天皇にすることで尊仁親王を退けることができます。

頼通・教通はそれぞれ娘を後冷泉天皇に嫁がせました。

しかし、やはり男子は生まれませんでした。

1068年、後冷泉天皇が崩御し、ついに尊仁親王が後三条天皇として即位してしまいます。

道長が築き上げた盤石な外戚政治体制は、ここにあっけなく崩壊したのです。

もぐたろう

頼通は本当に不運な男だよ・・・。もう少し子に恵まれていたら、歴史は大きく変わっていたかもしれないんだ。ただ、頼通は一人の妻を大切にした人でもあったから、子供を増やそうとしなかった頼通自身にも少し原因があるんだけどね。

50年間の長期政権——摂政・関白としての藤原頼通

後宮政策は失敗に終わりましたが、頼通は1017年に摂政となり、1067年に弟の教通に関白かんぱくの座を譲るまで、約50年間にわたって摂政・関白として君臨しました。

50年も！？ それってすごいことなんじゃないの？

もぐたろう

道長が築いてくれた基盤があったとはいえ、50年もの間、権力を維持できたこと自体はやっぱり凄いことなんだよ。

■当時最年少、摂政デビュー

1017年、道長の引退により藤原頼通は摂政せっしょうに就任しました。このとき頼通は数え26歳で、当時としては最年少での摂政就任でした。

しかし、1027年に道長が亡くなるまでは、実質的に道長が裏で政治を動かしており、頼通は父の意見を聞きながら政治を行っていました。

頼通は、悪く言えば優柔不断、よく言えば慎重で人に相談してしまう性格だったと言われています。自ら率先してリーダーシップを発揮するタイプではありませんでした。

もぐたろう

今でいうと、「部下に好かれるけど決断が遅い上司」ってタイプだね。道長のような強引さがなかった分、周囲からは頼りなく見えることもあったんだ。

■頼通が直面した難題

頼通の時代になると、道長の時代には表面化しなかったさまざまな問題が噴出します。

朝廷の財政は徐々に逼迫し、行政の運営が困難になっていきました。

1028年には関東で平忠常たいらのただつねの乱が勃発。さらに1051年からは東北で前九年の役ぜんくねんのえきが起こりました。

広大な領地と多くの人々を抱えた寺社の勢力が無視できない存在となり、朝廷に対して強い圧力をかけるようになりました。

天台宗の内部分裂と朝廷の苦悩

頼通が直面した問題の中でも、とくに興味深いエピソードが天台宗の内部対立に朝廷が巻き込まれた事件です。

■山門派と寺門派

天台宗は、顕教けんぎょうと密教みっきょうをミックスした複雑な教理を持つ宗派でした。

その複雑さゆえに内部で派閥が生まれ、延暦寺えんりゃくじを拠点とする山門派と、延暦寺から独立した園城寺おんじょうじを拠点とする寺門派に分裂していました。

■園城寺の戒壇設置問題

問題は、天台宗の戒壇かいだん（正式な僧侶になる儀式を行う場所）が延暦寺にしか存在しなかったことです。

もぐたろう

戒壇っていうのは、今でいう「国家資格の試験会場」みたいなものだよ。ここで儀式を受けないと正式な僧侶として認められなかったんだ。

園城寺に戒壇がないということは、寺門派では正式な天台宗の僧侶になれないことを意味します。このままでは寺門派は衰退するしかありません。

そこで園城寺は、独自の戒壇設置を朝廷に願い出ました。しかし、戒壇の設置には朝廷の許可が必要です。

■判断のなすりつけ合い

寺社からの直訴は、朝廷にとって大きな脅威でした。なぜなら、寺社の人々は仏や神を盾にして訴えてくるからです。

当時の人々は、怨霊おんりょうや祟りたたりを本気で信じていたため、仏や神を持ち出されると恐ろしくて何もできなかったのです。

朝廷は完全に板挟み状態です。山門派を支持すれば寺門派が、寺門派を支持すれば山門派が怒って押しかけてきます。

これを恐れた頼通は、判断を天皇に丸投げしました。

しかし後朱雀天皇も同じ理由で判断を拒否し、「公卿たちでちゃんと決めてくれ！」と言い返します。

もぐたろう

関白と天皇が「お前が決めろ」「いやお前が決めろ」って、なすりつけ合いをしている記録が残っているんだ。今でいう「たらい回し」だね。優雅に見える平安貴族の実態がよくわかるエピソードだよね・・・。

平安貴族の限界と摂関政治の終焉

有職故実ゆうそくこじつ（朝廷の儀式やしきたり）に従い、儀式を円滑に遂行することが「政治」だと考えていた平安貴族たちには、財政難や寺社の強訴といった現実的な問題を解決する能力が明らかに不足していました。

天皇自身も摂政・関白に頼りきりで、自ら統治する能力が低下していたのです。

優雅な朝廷貴族の時代が成り立っていたのは、たまたま大きな問題が表面化しなかっただけのこと。頼通の時代に諸問題が一気に表面化すると、天皇や高官にはより現実的な問題解決能力が求められるようになります。

こうした流れが、後三条天皇の即位を経て、やがて院政という新たな政治体制へとつながっていくのです。

平等院鳳凰堂の建立

政治では苦しみ続けた頼通ですが、文化面では大きな功績を残しています。

1052年、頼通は宇治にあった父・道長の別荘を寺院に改め、平等院を創建しました。そして翌1053年、平等院鳳凰堂（阿弥陀堂）を建立します。

10円玉にも描かれているあの美しい建物です。

政治では苦労していたのに、なぜこんな立派な建物を建てたのかしら？

その背景には、当時広まっていた末法思想まっぽうしそうがあります。

末法思想とは、「釈迦の教えが廃れ、世の中が乱れる時代が来る」という仏教の考え方です。1052年がまさにその「末法の世」の始まりとされており、人々は極楽浄土ごくらくじょうどへの往生を強く願いました。

もぐたろう

頼通は仏教を深く信仰していたんだ。政治では苦しい思いばかりだった頼通にとって、極楽浄土の世界を現世に再現した平等院鳳凰堂は、心の拠り所だったのかもしれないね。実は父の道長も晩年は仏教に深く帰依していたんだよ。

平等院鳳凰堂の詳しい話は、以下の記事で紹介しています。

平等院鳳凰堂とは？豆知識7選と歴史をわかりやすく解説【観光・修学旅行ガイド】

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藤原頼通の年表

テストに出るポイント＆覚え方

もぐたろう

テストでよく出るポイントをまとめたよ！

• 藤原頼通は藤原道長の長男で、約50年間摂政・関白を務めた
• 1053年に平等院鳳凰堂を建立した（10円玉のデザイン）
• 頼通の代で外戚政策が失敗し、摂関政治が衰退した
• 後三条天皇は藤原氏を外戚としない天皇で、この即位をもって摂関政治は事実上終わった
• 頼通が外戚になれなかった理由は、天皇に嫁がせた娘に男子が生まれなかったから
• 平等院鳳凰堂は末法思想を背景に、極楽浄土を現世に再現するために建てられた

よくある質問

藤原頼通をもっと知りたい人におすすめの本

もぐたろう

藤原頼通や摂関政治、平等院についてもっと深く知りたい人に、おすすめの本を紹介するよ！

まとめ

• 藤原頼通は藤原道長の長男で、992年に生まれた
• 1017年に数え26歳で摂政に就任。約50年間、摂政・関白を務めた
• 正室は隆姫女王。一途な性格だったが正室との間に男子は生まれなかった
• 天皇に嫁がせた娘に男子が生まれず、後宮政策は失敗した
• 1068年、藤原氏を外戚としない後三条天皇が即位し、摂関政治は事実上終焉した
• 頼通の時代には財政難・地方反乱（平忠常の乱、前九年の役）・寺社の強訴が頻発した
• 1053年に平等院鳳凰堂を建立。末法思想を背景とした浄土信仰の象徴的建築
• 嫡男の藤原師実はのちに関白となり、白河天皇の時代に活躍した

もぐたろう

以上、藤原頼通についてのまとめでした！頼通は「不運な2代目」として語られがちだけど、50年もの長期政権を維持し、平等院鳳凰堂という素晴らしい文化遺産を残した人物でもあるんだ。下の記事で、関連テーマもあわせて読んでみてください！

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今回は奥州藤原氏について、わかりやすく丁寧に解説していくよ！清衡・基衡・秀衡・泰衡の4代にわたる100年の歴史と、平泉という奇跡の都市を一緒に見ていこう！

実は奥州藤原氏おうしゅうふじわらしは、ただの東北の地方豪族ではありませんでした。平安時代の末期、彼らが本拠地にした平泉ひらいずみは、平安京に次ぐ日本第二の都市と呼ばれた巨大な国際都市。砂金とシルクロードをつなぐ富で、中尊寺金色堂のような世界遺産の建築を生み出した、まさに「東北の王者」と呼ぶにふさわしい一族だったのです。

そんな奥州藤原氏は、わずか4代・約100年で源頼朝に滅ぼされてしまいます。なぜ繁栄したのか、なぜ滅んだのか――この記事では清衡・基衡・秀衡・泰衡の4代を順番にたどりながら、奥州藤原氏の全貌をわかりやすく解説していきます。

奥州藤原氏とは？

奥州藤原氏は、藤原清衡ふじわらのきよひらを初代として、平安時代末期に東北地方を支配した一族です。本拠地は陸奥国の平泉（現在の岩手県平泉町）。中央政府の支配が届きにくい東北の地で、ほぼ独立した政権のように振る舞いました。

「奥州」というのは、陸奥国むつのくに（東北地方の太平洋側）の別名のことです。当時の奥州は、京の都から見れば「都の常識が通用しない辺境」の地。しかし砂金さきん・名馬・鷲わしの羽など、京では手に入らない特産品の宝庫でもありました。奥州藤原氏は、この豊かな資源を独占することで急速に力を伸ばしていきます。

一族の繁栄は藤原秀衡ふじわらのひでひらの代に頂点を迎え、平泉の人口は10万人を超えたとも言われています。これは当時の平安京に次ぐ規模で、まさに「もうひとつの日本の都」と呼べる存在でした。

あゆみ

奥州藤原氏って、平安時代の摂関政治の藤原氏と同じなの？

もぐたろう

いい質問だね！名前は同じ「藤原」だけど、実は別の家系なんだ。京で摂関政治をやっていた藤原氏は、藤原鎌足の子孫で北家と呼ばれるエリート貴族の家系。一方、奥州藤原氏は藤原秀郷ふじわらのひでさとの流れをくむ武家の家系で、東北の在地豪族と結びついて力をつけたんだよ。「藤原」という名前は同じでも、東北の武士と都の公家、住む世界がまるで違っていたんだ。

藤原清衡——中尊寺を建てた初代の生涯

藤原清衡ふじわらのきよひら（1056〜1128年）は、奥州藤原氏の初代。父は藤原経清ふじわらのつねきよ（陸奥の在庁官人）、母は安倍頼時あべのよりときの娘という、京の藤原氏と東北の安倍氏の血を引く特殊な出自を持っていました。

清衡が生まれた頃、東北では前九年の役が起きていました。前九年の役ぜんくねんのえき（1051〜1062年）は、奥州で勢力を強めた安倍氏を、源頼義みなもとのよりよし・源義家みなもとのよしいえら朝廷軍が清原氏の協力を得て討伐した戦いです。この戦いで安倍氏に味方していた清衡の父・経清は処刑され、母は敵将である清原武貞きよはらのたけさだに再嫁。幼い清衡は母とともに清原氏に引き取られて育つことになりました。

その後、奥州の覇者となった清原氏で内紛が勃発します。後三年の役ごさんねんのえき（1083〜1087年）と呼ばれるこの内乱では、清衡は源義家と組んで異母兄弟の清原家衡きよはらのいえひらを破り、最終的に奥六郡（陸奥国中部）の支配権を一手に握ります。父・経清の名字「藤原」を名乗り直し、ここに奥州藤原氏が誕生しました。

ゆうき

清衡って、父さんも一族も殺されて、敵の家で育てられたの？それはキツい…。

もぐたろう

そうなんだ。清衡の人生は壮絶で、後三年の役では妻子まで殺されたと伝わるんだよ。「敵の家で育ち、ようやく勝者になったと思ったら家族も失った」――この経験が、後の中尊寺建立につながっていくんだ。

奥州の覇者となった清衡は、本拠地を江刺郡豊田館（現在の岩手県奥州市）から平泉へと移します。そして1105年頃から中尊寺の造営に着手し、1124年に金色堂を完成させました。金色堂はその名のとおり、内外を金箔で覆い、螺鈿・蒔絵・象牙細工で飾られた阿弥陀堂。当時の日本で他に類を見ない、極楽浄土を地上に再現した建築でした。

藤原清衡

前九年・後三年の役で家族を失った私が、なぜ中尊寺を建てたか…。それはな、敵も味方も、人も動物も、戦で命を落とした全ての魂を等しく弔うためなんだ。この奥州を、戦のない仏の国にしたい――その願いだけだった。

清衡が中尊寺を建てた目的は、中尊寺建立供養願文ちゅうそんじこんりゅうくようがんもんにはっきり記されています。そこには「敵味方・人と獣・国の内と外を問わず、すべての命を平等に救う」という浄土思想に基づく平和の祈りが込められていました。長く続いた戦乱を終わらせ、奥州を仏の浄土に変えようとした清衡の理念は、後の平泉文化の土台となっていきます。

清衡は1128年に72歳で生涯を閉じます。波乱に満ちた人生のなかで、戦を勝ち抜くだけでなく「祈りで戦を終わらせる」という独自の理念を確立し、奥州藤原氏100年の繁栄の礎を築きました。彼の遺体は今も中尊寺金色堂の中央須弥壇に安置されており、私たちはその姿を現代でも見ることができます。

藤原基衡——毛越寺を作った二代目

藤原基衡ふじわらのもとひら（生年不詳〜1157年頃）は、清衡の次男で、奥州藤原氏の二代目。父の死後、兄弟との争いを制して家督を継ぎました。清衡の長男・惟常これつねとの家督争いに勝利し、基衡が後継者の地位を確立したと伝えられています。

基衡の最大の業績は、毛越寺もうつうじの大規模な整備です。毛越寺はもともと9世紀に円仁えんにん（慈覚大師）が開いたと伝わる古い寺院でしたが、基衡はこれを大々的に再興・拡張。中尊寺をしのぐ規模といわれる大伽藍を完成させました。

基衡が整備した毛越寺の本尊は、京の名仏師・雲慶うんけい（運慶とは別人）に制作を依頼したと伝えられ、その代金は莫大な砂金と馬・絹だったとされます。「都の最高の仏師に、地方の豪族が大量の金で本尊を発注する」――これは当時の社会では異例で、奥州藤原氏の経済力と文化的野心の高さを示す象徴的なエピソードです。

また基衡は、父・清衡が始めた平泉の都市計画をさらに推し進めました。中尊寺・毛越寺を軸に、京を模した街路と寺院が整然と並ぶ都市が形作られていきます。京の貴族文化を採り入れつつ、東北の独自性も併せ持つ「平泉文化」が花開いたのは、まさにこの基衡の時代でした。

ゆうき

基衡って清衡や秀衡に比べてあんまり聞かないけど、何が重要なの？

もぐたろう

基衡は地味だけど、実は超重要なんだよ！父・清衡が「奥州を仏国土にする」って理念を示したのに対し、基衡はその理念を実際に「都市」として作り上げた人。今でいうと、創業者（清衡）のアイデアを受け継いで、会社を本格的に大企業へ成長させた二代目社長みたいなポジションかな。基衡がいなかったら、秀衡の全盛期もありえなかったんだ。

基衡は中央政府ともしたたかに渡り合いました。当時、京では院政が始まったばかり。基衡は朝廷から派遣される陸奥守むつのかみとたびたび対立しつつも、税の負担を抑え、奥州の自立性を守ったと伝えられています。中央に従いすぎず、かといって完全に敵対もしない――この絶妙な距離感が、奥州藤原氏の独立性を維持する鍵でした。

藤原秀衡——義経を守った三代目の輝き

藤原秀衡ふじわらのひでひら（1122年頃〜1187年）は、基衡の子で、奥州藤原氏の三代目。彼の時代こそ、平泉文化と奥州藤原氏の力が頂点に達した黄金時代でした。秀衡は朝廷から鎮守府将軍ちんじゅふしょうぐんに任じられ、さらに陸奥守（陸奥国司）にまで任命されます。これは前代未聞の出来事で、奥州藤原氏が「朝廷も無視できない一大勢力」として認められたことを意味していました。

秀衡は無量光院むりょうこういんを建立しました。これは京都・宇治の平等院鳳凰堂を模した阿弥陀堂で、規模はむしろ本家を上回ったと『吾妻鏡』に記録されています。中尊寺・毛越寺・無量光院の3大寺院がそびえ立つ平泉は、まさに「奥州の京」と呼ぶにふさわしい姿になりました。

もぐたろう

秀衡時代の平泉は人口10万を超えていたとも言われていて、当時の平安京（京都）に次ぐ日本第二の都市だったんだ。今でいうと、東京以外で「もう一つの首都」が東北にできていたようなイメージだね。中尊寺・毛越寺・無量光院と、京の三大寺に匹敵する大寺院が並んでいたんだから、その繁栄ぶりは想像を超えるレベルだよ！

実は源義経みなもとのよしつね（幼名：牛若丸）と秀衡の関係は、源平合戦よりずっと前から始まっていました。父・義朝を平清盛に討たれた義経は、幼いころ京都の鞍馬寺くらまでらに預けられていましたが、1174年ごろ（16歳前後）に寺を脱出し、奥州の秀衡を頼って旅立ちます。秀衡は義経をあたたかく迎え入れました。その理由は「源氏の御曹司を手元に置くことで、平氏への対抗カードとしたかった」という政治的判断が大きかったとされています。秀衡は衣食を与えながら武芸・兵法を身につけさせました。義経はここで約5年間を過ごし、後の源平合戦で発揮する神速の戦術を磨いたとされています。

もぐたろう

「一の谷の逆落とし」「屋島の夜討ち」など義経の奇策は、平泉でのサバイバル的な修業から生まれたとも言われているよ。秀衡にとって義経は単なる「保護した人」じゃなく、10代から手塩にかけて育てたわが子同然の存在だったんだね。

秀衡の名を歴史に刻んだもうひとつの出来事が、源頼朝と対立した源義経をかくまったことです。義経は若い頃、兄・頼朝と離れて平泉の秀衡のもとで育ちました。秀衡は義経をわが子のようにかわいがり、武芸も学ばせたと伝えられています。

その後、義経は治承・寿永の乱（源平合戦）で活躍し、平氏を滅ぼします。しかし戦後、兄・頼朝との関係が決裂。追われる身となった義経は、再び平泉の秀衡を頼って逃れてきました。1187年、頼朝の追討に屈すれば自分たちの存続も危うい――そんな状況で、秀衡は義経を再び保護することを決断します。

藤原秀衡

義経を手放せば奥州は安泰だったかもしれぬ。だが、わが子同然に育てた者を見捨ててまで、頼朝に媚びるつもりはない。泰衡よ、私が死んでも義経を主君として頼朝と戦え――それが私の最後の願いだ。

秀衡は1187年に病で世を去ります。死の床で息子たちに残した遺言は、「義経を主君と仰ぎ、3兄弟で力を合わせて頼朝と戦え」というものでした。義経を奥州藤原氏の精神的支柱として、頼朝の侵攻に備える――これが秀衡の遺した最後の戦略でした。しかし、この遺言は次代・泰衡の手で守られることはありませんでした。

藤原泰衡——頼朝に滅ぼされた四代目の最期

藤原泰衡ふじわらのやすひら（1155〜1189年）は、秀衡の嫡男で、奥州藤原氏の四代目。父の遺言で家督を継ぎましたが、わずか2年で奥州藤原氏を滅亡に追い込む悲劇の当主となりました。

秀衡の死後、源頼朝は何度も平泉に使者を送り、「義経を引き渡せ」と圧力をかけ続けます。朝廷からも義経追討の命令が届きました。泰衡はわずか1人で、父が遺した「義経を主君と仰げ」という遺言と、京・鎌倉双方からの圧力との板挟みに苦しみます。

そして1189年（文治5年）閏4月30日、泰衡はついに父の遺言を破り、義経が滞在する衣川館ころもがわのたちを急襲。義経は妻子とともに自害し、ここに源義経の生涯は終わりました。泰衡は義経の首を頼朝のもとへ送り届け、これで奥州は救われると考えていたのです。

藤原泰衡

父上、お許しください…。義経殿を討たねば、この奥州自体が頼朝に滅ぼされてしまう。私には父上のように、義経殿を主君と仰ぎ戦う勇気がなかった――ただ、それだけです。

しかし、義経を討っても頼朝の手は止まりませんでした。1189年7月、頼朝は28万騎ともいわれる大軍を率いて奥州へ進軍します。これが奥州合戦（文治5年の奥州合戦）です。頼朝の本当の狙いは、義経の首ではなく奥州藤原氏そのものの滅亡でした。鎌倉幕府の全国支配を完成させるためには、東北に独立勢力を残しておくわけにはいかなかったのです。

奥州側は、泰衡の異母兄・藤原国衡ふじわらのくにひらを総大将として、阿津賀志山あつかしやま（現在の福島県国見町）に防衛線を築き、迎え撃ちます。これが阿津賀志山の戦い。しかし4日間の激戦の末、頼朝軍に防衛線を突破され、国衡も討ち死に。奥州軍は総崩れとなりました。

こうして1189年、奥州藤原氏は4代・約100年の歴史に幕を閉じました。清衡が築き、基衡が拡張し、秀衡が頂点を極めた平泉の栄華は、泰衡の代でわずか2年のうちに崩れ去ったのです。次の章では、これほどの大都市・平泉を支えた経済力の正体――金・馬・国際交易の3本柱について見ていきます。

奥州藤原氏が繁栄した理由——金・馬・交易

奥州藤原氏が4代100年にわたって繁栄できたのには、はっきりとした理由があります。それは、京の都すら持っていなかった「東北ならではの3つの財源」を独占していたことです。ここでは「金」「馬」「交易」という3つの柱を順番に見ていきましょう。

当時、日本の金（きん）の主な産地は東北地方でした。特に陸奥（むつ）の山々からは大量の砂金さきんが採れ、奥州藤原氏はその採掘・流通を一手に握っていたのです。中尊寺金色堂が文字どおり全面金箔で覆われているのは、決して誇張ではなく、それだけの金が手元にあったことの証明でもあります。

奈良の大仏に鍍金（ときん）された金も、もとをたどれば東北産だと言われており、平安時代の朝廷にとって「奥州の金」は喉から手が出るほど欲しい資源でした。奥州藤原氏はその金を背景に、京の貴族とも対等以上に渡り合えるだけの財力を蓄えていったのです。

もう一つの重要な財源が馬でした。東北地方は古くから名馬めいばの産地として知られ、特に「奥州馬」は武士たちの間で最高級ブランドとして扱われていたのです。源義経が一の谷の鵯越（ひよどりごえ）で逆落としに使った馬も、奥州産だったと伝えられています。

武士の時代に突入していくにつれ、戦闘や移動に欠かせない軍馬の需要は爆発的に増加します。奥州藤原氏は良質な馬を全国の武士団に供給することで莫大な収入を得るとともに、各地の有力者との人脈ネットワークも築き上げていきました。

そして見落とされがちなのが国際交易です。平泉は内陸都市ですが、日本海側の港（現在の秋田・酒田あたり）を通じて、北宋（当時の中国）や沿海州えんかいしゅう（現在のロシア極東部）の文物が運び込まれていたとされています。

実際、平泉の発掘調査では中国製の陶磁器が大量に出土しており、当時の平泉が国際交易の一大拠点だったことを物語っています。北からはアザラシの毛皮や鷲（わし）の羽根、南からは絹織物や陶磁器が集まり、平泉はまさに「日本海ルートのターミナル」として機能していたのです。

もぐたろう

平泉のイメージって、今でいうと「金（ゴールド）の産地＋ブランド馬の牧場＋国際空港のある貿易都市」が全部セットになった感じ！東北の片田舎どころか、当時の日本トップクラスのハイテク都市だったんだよ！

あゆみ

金も馬も貿易も全部独占してたら、京の朝廷から目をつけられそうなものだけど…？

もぐたろう

鋭いね！実は奥州藤原氏は、京に大量の金や馬を「献上」していたんだ。要は「うちは反乱は起こしませんよ、その代わり東北は自由にやらせてね」っていう取引をしてたんだよ。秀衡なんて朝廷から正式に「鎮守府将軍」「陸奥守」に任命されてて、半ば公認の独立国みたいな立場だったんだ。

平泉の文化と世界遺産

奥州藤原氏が残した最大の遺産が、岩手県平泉町に今も残る平泉の文化遺産です。2011年（平成23年）、平泉は「平泉――仏国土（浄土）を表す建築・庭園および考古学的遺跡群」として、ユネスコの世界文化遺産に登録されました。

登録の決め手になったのは、平泉の都市そのものが浄土思想じょうどしそう（この世に阿弥陀如来の極楽浄土を再現しようとする思想）に基づいて設計されていたことです。前九年・後三年の役で多くの命が失われた東北の地に、清衡が「現世に浄土を作りたい」と願って始めた都市計画は、子の基衡・孫の秀衡へと受け継がれ、世界でも類を見ない「仏教都市」として完成しました。

中尊寺ちゅうそんじは、奥州藤原氏初代・藤原清衡が建立した平泉文化の象徴です。中でも有名な金色堂は、建物全体が金箔で覆われた阿弥陀堂で、内部には螺鈿（らでん）・蒔絵（まきえ）・象牙細工など、当時の最高技術が惜しみなく投入されています。

そして驚くべきことに、金色堂の須弥壇しゅみだん（中央の祭壇）の中には、初代清衡・二代基衡・三代秀衡の3代のミイラ（即身仏ではなく自然乾燥した遺体）と、四代泰衡の首級が安置されているのです。家族とともに東北の安寧を願った清衡の祈りは、こうして800年以上の時を超えて受け継がれています。

二代・基衡が大規模に整備した毛越寺もうつうじは、浄土庭園の傑作として知られています。中心にある大泉ヶ池おおいずみがいけは、阿弥陀如来の住む極楽浄土の池をこの世に再現したもので、池の周りを歩きながら浄土の世界に入ったような気持ちを味わえる仕掛けです。

かつての毛越寺は中尊寺をしのぐ規模で、約500の僧坊（そうぼう＝僧侶の住まい）が並んでいたと『吾妻鏡（あづまかがみ）』に記されています。建物の多くは戦火で失われましたが、浄土庭園は当時の姿をほぼそのまま残しており、四季折々の景色を楽しめる観光名所となっています。

三代・秀衡が建てた無量光院むりょうこういんは、京都・宇治の平等院鳳凰堂をモデルにした阿弥陀堂でした。しかも『吾妻鏡』には「規模・装飾ともに平等院を上回るものだった」と記されており、秀衡の財力と平等院への対抗心がうかがえます。

無量光院は残念ながら戦火と地震で建物は失われ、現在は「無量光院跡」として礎石と庭園の池跡が残るのみです。それでも世界遺産の構成資産として登録されており、夕日が阿弥陀堂跡の真後ろに沈むよう設計された見事な配置を、現地で体感することができます。

このほか、基衡の妻が建てた観自在王院跡（かんじざいおういんあと）、平泉の北東部を守る金鶏山（きんけいさん）などもセットで世界遺産に登録されています。

あゆみ

平泉って今でも行けるの？金色堂って本物が見られるのかしら？

もぐたろう

もちろん行けるよ！平泉は岩手県西磐井郡（にしいわいぐん）にあって、東北新幹線の「一ノ関駅」から在来線で約8分。中尊寺金色堂は今でもピカピカの本物が、覆堂（おおいどう）と呼ばれるガラスケースの中で大切に保存されてるんだ。東北旅行に行くなら絶対に立ち寄りたいスポットだよ！

テストに出るポイント

ここからは定期テスト・共通テスト・大学受験で押さえておきたいポイントをまとめます。試験直前の見直しにも使ってください。

ゆうき

一番テストで出やすいのってどこ？時間ないから絞りたい！

もぐたろう

「中尊寺金色堂（清衡・1124年）」と「奥州合戦・奥州藤原氏滅亡（泰衡・1189年）」の2つは絶対押さえて！特に1189年は頼朝が義経を倒し、奥州を平定した「鎌倉幕府成立直前の総仕上げ」の年だから、源平合戦とセットで出ることがすごく多いんだ。「浄土思想」「世界遺産」のキーワードもセットで覚えておこう！

奥州藤原氏についてもっと詳しく知りたい人へ

もぐたろう

奥州藤原氏・平泉についてもっと深く知りたい人に、おすすめの本を紹介するよ！

奥州藤原氏 平泉の栄華百年

高橋崇 著｜中央公論新社（中公新書）

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奥州藤原氏 その光と影

高橋富雄 著｜吉川弘文館（読みなおす日本史）

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藤原秀衡 義経を大将軍として国務せしむべし

入間田宣夫 著｜ミネルヴァ書房（ミネルヴァ日本評伝選）

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よくある質問（FAQ）

まとめ

奥州藤原氏は、東北の地に約100年にわたる栄華と、世界遺産という普遍的な文化を残した一族でした。最後に主要な出来事を年表で整理しておきましょう。

もぐたろう

以上、奥州藤原氏のまとめでした！清衡・基衡・秀衡・泰衡の4代100年、そして平泉という奇跡の都市が頭に入ったかな？次の章では関連記事を紹介するから、源頼朝・源平合戦・平安時代全体の流れもあわせて読んで、知識のつながりを完成させてください！

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もぐたろう

今回は藤原道長ふじわらのみちながについて、わかりやすく丁寧に解説していくよ！摂関政治の全盛期を築いた人物だよ！

「ずるく立ち回って権力をひとり占めした人」「望月の歌でドヤ顔した傲慢な貴族」――藤原道長には、どうしても”悪役”のイメージがつきまといます。

でも実は藤原道長、”ずるい権力者・悪役”どころか、日本文化史に残る大功労者でもあったんです。紫式部を後援し、『源氏物語』が生まれる土壌をつくったのも道長でした。彼がいなければ、私たちが知る平安文学の名作は別の形になっていたかもしれません。

この記事では、権力を手にするまでの道のり・性格がわかるエピソード・功績・紫式部との関係まで、藤原道長の全体像を中学生にもわかるように解説していきます。それでは見ていきましょう。

藤原道長とは？何をした人？

藤原道長ふじわらのみちながは、平安時代の中ごろに生きた貴族です。父は摂政をつとめた藤原兼家ふじわらのかねいえ。道長はその五男として生まれましたが、最終的には摂政せっしょうや太政大臣だいじょうだいじんといった最高位にのぼりつめ、約30年間にわたって朝廷の政治を動かし続けました。

道長がやったことを一言でまとめると、「藤原氏の権力を歴史上もっとも強くした」ということです。藤原氏は平安時代を通じて朝廷で力を持っていましたが、その勢いがピーク（全盛期）に達したのが道長と、その子・頼通の時代でした。「摂関政治の全盛期を築いた人物」「藤原氏の全盛期を築いた人物」というのは、まさに藤原道長のことを指しています。

※摂関政治：天皇が幼いときは摂政、成人すると関白として、天皇に代わって（あるいは天皇のそばで）政治の実権をにぎる政治のしくみ。藤原氏がこの役職を独占しました。

もぐたろう

イメージしやすく言うと、今でいう「日本政府のトップを約30年間ひとりじめした人」って感じだよ。しかも自分の娘たちを次々と天皇のおきさきにして、生まれてくる天皇の”おじいちゃん”になることで権力を固めていったんだ。

ゆうき

でも、なんで道長ひとりがそんなに権力を持てたの？藤原氏ってたくさんいたんでしょ？

もぐたろう

いい質問だね。実は道長が権力をにぎれたのは、「摂関政治の仕組み」＋「ちょっとした強運」のおかげなんだ。次の章でくわしく見ていこう！

道長が権力を握るまで（摂関政治の仕組み）

道長の権力を理解するには、まず「摂関政治」というしくみを知る必要があります。摂関政治は、藤原氏が編み出した「天皇の親戚になることで権力をにぎる」政治のやり方です。

具体的にはこうです。藤原氏は自分の娘を天皇のきさき（おきさき）にします。その娘が男の子を産み、その子が天皇になると、藤原氏は新しい天皇の外祖父がいそふ（母方のおじいちゃん）になります。幼い天皇に代わって政治を行う「摂政」、成人した天皇のそばで政治を補佐する「関白」――この役職を、外祖父である藤原氏が独占するわけです。天皇の身内であり、最高の役職も持っている。だから絶大な権力を持てたのです。

もぐたろう

今でいうと「社長の家に自分の娘を嫁がせて、生まれた孫を次の社長にして、自分は会長として実権をにぎる」みたいなイメージ。だから藤原氏にとっては、「娘を天皇のきさきにできるかどうか」が一族の命運を決めたんだ。

■ 兄たちとの権力争い

道長は父・兼家の五男坊でした。普通に考えれば、家を継ぐのは長男です。実際、最初に権力を握ったのは長兄の藤原道隆ふじわらのみちたかでした。道隆は娘の定子ていしを一条天皇のきさきにし、その息子の伊周これちかを後継者にしようとします。

ところが――道隆が病で亡くなり、跡を継いだ次兄の道兼みちかねも、就任からわずか7日後に病死してしまいます（「七日関白」と呼ばれます）。さらに、後継候補だった甥の伊周も、ある事件（長徳の変）をきっかけに失脚してしまいました。こうして、五男坊で本来は出世の見込みが薄かった道長のところに、棚からぼたもちのように権力が転がり込んできたのです。

藤原道長

正直に言うとな、ここまでうまく回ってくるとは思っていなかった。だが、転がってきた運をつかみ取れるかどうかは、その人間の器量しだいだ。余は…つかんだ。それだけのことよ。

■ 藤原兼家の策略と婚姻政略

そもそも、道長たち兄弟がここまで出世できる土台をつくったのは、父・兼家でした。兼家は「孫を一日でも早く天皇にする」ことに執念を燃やし、時の天皇（花山天皇かざんてんのう）を策略でだまして退位させ、自分の孫（一条天皇）を即位させた人物です。

藤原兼家

娘を天皇のきさきにすることができれば、あとは黙っていても権力はこちらにやってくる。それが摂関政治というものだ。わしの孫を、一日でも早く天皇の座に――そのためなら手段は選ばん。

道長は、この父のやり方を受け継ぎました。995年、兄たちの死後に内覧ないらん（天皇に出す書類に事前に目を通せる、実質的なトップの役職）に就任。そして999年、長女の彰子しょうしを一条天皇のきさきにします。父・兼家がやったのとまったく同じ「娘を天皇に嫁がせて外祖父になる」戦略で、道長は権力の階段をのぼっていきました。

ゆうき

「摂政」と「関白」って何が違うの？テストでよく混同しちゃうんだけど…。

もぐたろう

シンプルに覚えよう。天皇が「子ども」のとき＝摂政、天皇が「大人」のとき＝関白。摂政は天皇の代わりに政治をやる人、関白は大人になった天皇のとなりでサポートする人。どっちも藤原氏が独占して、実際の政治を動かしてたんだ。ちなみに道長は意外なことに関白には一度もならず、内覧と太政大臣のままで実権をにぎり続けたよ（これは後の章でくわしく説明するね）。

藤原道長の生涯まとめ

ここからは、藤原道長の生涯を4つの時期に分けて、流れで見ていきましょう。「無名の五男坊」から「日本一の権力者」へ、そして「病に倒れる晩年」へ――ドラマチックな62年の人生です。

■ 幼少期・才能の萌芽（966〜990年ごろ）

道長は966年（康保3年）、摂関家のトップだった藤原兼家の五男として生まれました。すぐ上の兄たち（道隆・道兼）が父の後継者と目されており、五男の道長が表舞台に立つチャンスは少ないと見られていました。

ただ、若いころから胆力（度胸）のある人物だったようで、後で紹介する「弓比べ」や「肝試し」のエピソードはこの時期のものとされています。「五男坊だけど、なんだか肝が据わっている」――そんな存在感が、後の飛躍の伏線になっていきました。

■ 権力奪取期（990〜1000年ごろ）

990年、父・兼家が亡くなると、長兄の道隆が摂政・関白を継ぎます。しかし995年、その道隆が病死。跡を継いだ道兼もわずか7日後に病死します（七日関白）。こうして道長が一族のトップに立ち、995年に内覧に就任しました。さらに翌996年、後継候補の甥・伊周も長徳ちょうとくの変で失脚し、道長の権力基盤はさらに強固なものとなりました。

そして999年、長女・彰子を一条天皇のきさきにします。翌1000年には彰子が中宮ちゅうぐう（きさきの最高位）になりました。摂関政治の王道パターン――娘を天皇に嫁がせる――を、道長が動かし始めたのです。

■ 全盛期（1000〜1020年ごろ）

道長の全盛期は、まさに”出来すぎ”なほどでした。長女・彰子だけでなく、三女・威子いし、六女・嬉子きしも次々に天皇・皇太子のきさきとなり、1018年には3人の娘がそろって后（皇后・中宮・皇太后）の地位を占めるという前代未聞の状態が実現しました。これが「一家三后いっかさんごう」です。

この三女・威子が后となる祝いの宴で、道長は有名な「望月の歌」を詠みます。自分の人生が満月のように欠けるところがない――そんな絶頂の心境を歌にしたものでした。

藤原道長

この世をば わが世とぞ思ふ 望月の 欠けたることも なしと思へば――。三人の娘がそろって后となった。この夜だけは、わが人生に欠けたところは何ひとつ無いように思えるのだ。

■ 晩年（1020〜1027年）

絶頂を極めた道長でしたが、晩年は病に苦しみます。多飲・多尿・体重減少といった症状が日記に記されており、現代では糖尿病だったのではないかと推測されています（諸説あり）。視力もかなり衰えていたようです。

道長は出家して仏門に入り、巨大な寺院法成寺ほうじょうじを建立しました。極楽往生（死後に阿弥陀仏の極楽浄土へ生まれ変わること）を願う浄土信仰じょうどしんこうのあらわれです。そして1027年（万寿4年）、62歳でこの世を去りました。「この世をば…」と詠んだ満月の絶頂から、わずか9年後のことでした。

藤原道長の性格・人物像

藤原道長の性格を一言で表すなら、「傲岸不遜（ごうがんふそん）だが、器量と細やかさも併せ持つ複合的な人物」です。「強引で自信家」という顔と、「文化人を支える細やかな配慮」という顔――この両面があるからこそ、道長は今も語り継がれているのです。順番に見ていきましょう。

■ 強気で豪胆な顔 ―― 弓比べのエピソード

道長の自信家ぶりを示す有名な逸話が、歴史物語『大鏡』に出てくる「弓比べ」の話です。あるとき、兄・道隆の屋敷で弓の競技会が開かれ、若き道長も招かれました。本来は道隆の息子・伊周（道長の甥）が主役の会だったのですが、なんと客分の道長のほうが矢を当ててしまいます。

気をつかった父・道隆が「もう2回、延長戦をやろう」と提案します。すると道長は、矢を構えながら言い放ちました。「もし自分の家から天皇や皇后が出るのであれば、この矢よ、当たれ」――言葉どおり、矢は的のど真ん中に。さらにもう一本、「自分が摂政・関白になるなら、この矢よ、当たれ」と宣言すると、それも見事に命中。さすがの道隆も、ぐうの音も出ませんでした。

藤原道長

当たって当然よ。天が余を選んでいるのだから、矢が外れるはずがない。…まあ、伊周には少々気の毒だったかもしれんがな。

この話、後世のつくり話の要素もあると言われますが（『大鏡』は道長を持ち上げる立場で書かれた歴史物語です）、それでも「道長＝自信満々で豪胆な人物」というイメージが当時から共有されていたことがよくわかります。

■ 細やかな配慮の顔 ―― 文化人への後援

一方で、道長には強引なだけでない一面もありました。紫式部を娘・彰子のもとに女房（教育係兼話し相手）として迎え、『源氏物語』が書かれる環境を整えたのも道長です。質の良い紙や墨を提供し、書き上がった物語を世に広めるバックアップもしました。和泉式部ら、ほかの優れた女性たちも彰子のサロンに集められました。

政治の場でも、宴会や儀式で機転を利かせ、人をほめ、場をまとめるのが上手だったと伝わります。「強引な権力者」というイメージとは裏腹に、人心をつかむ細やかさも持っていたのです。

あゆみ

道長って傲慢なイメージが強いけど、実際のところはどんな人だったの？良い人？悪い人？

もぐたろう

「良い人か悪い人か」で割り切れないのが道長のおもしろいところなんだ。権力のためなら甥を蹴落とすこともいとわない強引さもある。でも一方で、紫式部や文化人をしっかり支えた感性の持ち主でもある。「権謀術数も使うけど、文化も愛する複合的な権力者」――それが道長の人物像だよ。

「強気な権力者」だけでも「文化のパトロン」だけでもない。両方を併せ持っていたからこそ、道長は平安時代を代表する人物として今も語られているのです。次の章では、その道長が残した具体的な「功績」を整理していきます。

藤原道長の功績

藤原道長の功績は、大きく分けると「政治面（摂関政治の確立・一家三后）」「文化面（紫式部らの後援・御堂関白記）」「宗教面（法成寺の建立）」の3方向にまたがります。まずは一覧で見てみましょう。

道長は内覧・摂政・太政大臣として、約30年もの長きにわたって朝廷の政治を動かし続けました。藤原氏の権力はこの時代に頂点に達し、子の頼通の代まで合わせて約70年間、藤原氏が政治の中心に君臨します。「摂関政治の全盛期＝道長・頼通の時代」というのは、教科書でも必ず押さえるポイントです。

1018年、道長は3人の娘――彰子（皇太后）・妍子けんし（皇太后）・威子（中宮）――を、同時に天皇のきさきの最高位に並べることに成功しました。これが「一家三后」です。一つの家から3人の后が同時に出るというのは、これより前にも後にもない出来事でした。摂関政治の理屈（娘を天皇に嫁がせて外戚になる）を、これ以上ないかたちで実現したのが道長だったのです。

もぐたろう

「一家三后」がどれだけすごいか、今でいうと「自分の娘3人が、それぞれ別の国のファーストレディになる」みたいなレベル。普通はありえない。だから道長は「望月（満月）の歌」を詠んで、心の底から「俺の人生、欠けるところがない！」って言い切れたんだ。

道長が活躍した時代は、ちょうど国風文化が花開いた時期と重なります。紫式部の『源氏物語』、和泉式部の和歌――こうした名作が生まれた背景には、道長の経済的・人的なバックアップがありました。また、道長自身も御堂関白記みどうかんぱくきという自筆の日記を残しており、これは現存する世界最古級の自筆日記として国宝に指定され、ユネスコの「世界の記憶」にも登録されています（御堂関白記については後の章でくわしく解説します）。

晩年の道長は、出家して法成寺という大規模な寺院を建立しました。金堂や阿弥陀堂が立ち並ぶ豪華な伽藍で、当時の人々を驚かせたと伝わります。これは極楽往生を願う浄土信仰のあらわれであり、平安貴族の信仰のあり方を象徴する建築でした（現在は建物は残っておらず、京都に跡地があるのみです）。詳しくは、この記事の後半「最期・死因」の章でも触れます。

ゆうき

功績がいっぱいあって覚えきれない…。テストで聞かれそうな”これだけは”ってどれ？

もぐたろう

道長といえば「①摂関政治の全盛期 ②一家三后 ③望月の歌 ④御堂関白記」。この4つはセットで覚えておけば、テストではほぼ大丈夫だよ。記事の最後の「テストに出るポイント」でもう一度まとめるね。

藤原道長と紫式部・源氏物語

藤原道長と聞いて「望月の歌」とともに思い浮かぶのが、紫式部との関係です。結論から言うと、道長は紫式部の”パトロン（後援者）”でした。道長は、当時すでに評判だった紫式部を、長女・彰子に仕える女房（教育係兼話し相手）としてスカウトします。

なぜ道長は紫式部を必要としたのか。一条天皇は学問・文芸に造詣が深い人でした。その天皇に振り向いてもらうには、彰子のサロンが「知的でおもしろい場所」である必要があります。そこで道長は、紫式部のような優れた書き手をそろえて彰子の周りを文化的に華やかにしようとしたのです。質の良い紙や墨を提供し、書き上がった『源氏物語』を世に広める手助けもしました。つまり道長がいなければ、私たちが知るかたちの『源氏物語』は生まれていなかったかもしれないのです。

あゆみ

じゃあ紫式部って、道長の「家来」みたいなものだったの？

もぐたろう

「家来」というより、今でいう「才能あるクリエイターと、その活動を支えるスポンサー」の関係に近いかな。道長は仕事として紫式部を雇ったけど、彼女の才能を尊重して活躍の場を用意した。だから『源氏物語』が後世まで残ったんだ。ちなみに二人の関係は、ただの主従だったのか、もっと親密だったのか――いろいろ憶測もあるんだけど、はっきりしたことはわかっていないよ。

■ 「望月の歌」とは何か

藤原道長を象徴する歌が、いわゆる「望月の歌」です。

現代語に訳すと、「この世はまるで自分のためにあるようだ。満月（望月）が欠けるところなく丸いように、私の人生にも足りないものは何もない、と思うと――」という意味です。1018年、三女・威子が後一条天皇の中宮（きさき）となる祝いの宴で詠まれました。3人の娘がそろって后となった「一家三后」がまさに成った夜であり、道長の人生の絶頂の瞬間でした。

藤原道長

あの歌は、別に皆を見下したつもりはない。ただ――この瞬間だけは、すべてが完璧に見えたのだ。それを素直に詠んだ。そう取ってもらえれば、それでいい。

あゆみ

でも「この世は自分のもの」なんて、当時の人もさすがにドン引きしなかったの？

もぐたろう

おもしろいのが、この歌を記録に残したのが、道長と仲の悪かった藤原実資なんだ。実資は宴の場で「すごい歌だから、みんなで返歌しよう」と提案して、結局その場では波風を立てなかった。本心では「やれやれ…」と思っていたかもしれないけどね。当時から「権力の絶頂を象徴する歌」として有名だったのは確かだよ。

望月の歌については、別の記事で詳しく解説しています。

藤原道長「この世をば」の意味とは？名言の背景・現代語訳をわかりやすく解説

藤原道長が詠んだ「この世をばわが世とぞ思ふ望月の欠けたることもなしと思へば」の意味・現代語訳を解説。傲慢な歌ではなかったという別解釈や、歌が詠まれた背景（一家三后・威子立后）もわかりやすく紹介します。

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2026.05.30

■ 御堂関白記（みどうかんぱくき）とは

道長が残した自筆の日記が『御堂関白記』です。「御堂関白」というのは道長を指す呼び名（道長が建てた法成寺の御堂にちなむ／実際には道長は関白になっていません）で、998年ごろから1021年ごろまでの政治・儀式・宮中の出来事が記されています。

この日記がすごいのは、道長本人が書いた現物（自筆原本）が残っているという点です。世界的に見ても最古級の自筆日記であり、国宝に指定され、2013年にはユネスコの「世界の記憶（世界記憶遺産）」にも登録されました。当時の政治の実態や、貴族たちの生活、道長の体調（晩年の病の症状）まで生々しく書かれており、平安時代を知るうえで欠かせない第一級の史料となっています。

藤原道長の役職（内覧・摂政・太政大臣の違い）

「道長＝関白」というイメージを持っている人は多いのですが、実は道長は一度も関白になっていません。道長が長く握っていた最大の権限は「内覧（ないらん）」という役職で、晩年に短期間だけ「太政大臣」「摂政」にもなっています。ここでは、それぞれの役職がどう違うのかを整理しておきましょう。

道長が就いた役職と時期をまとめると、次のようになります。

ゆうき

内覧ってなに？摂政や関白と何が違うの？道長はなんでわざわざ内覧にこだわったの？

もぐたろう

内覧は「天皇に届く書類を先に全部チェックできる権限」だよ。事前検閲できるってことだから、実は摂政や関白より実質的に強かったとも言われるんだ。道長は娘たちが天皇の后になっていて外戚（がいせき＝母方の親戚）として睨みが利いたから、わざわざ関白という肩書きを取らなくても十分に政治を動かせた。むしろ関白になると天皇から少し距離ができてしまうから、あえて内覧にとどまったとも考えられているんだよ。次の章では、絶頂を極めた道長がどんな最期を迎えたのかを見ていこう。

藤原道長の最期・死因

「この世をば…」と詠んだ道長ですが、その絶頂はそう長くは続きませんでした。1019年（寛仁3年）に出家し、晩年は病に苦しみながら、自らが建てた巨大寺院・法成寺（ほうじょうじ）の完成を見届け、1027年（万寿4年）12月にこの世を去ります。数え年で62歳でした。

■ 法成寺の建立と浄土信仰

道長は1019年に出家して以降、平安京の東（鴨川のほとり）に法成寺という壮大な寺院を造営しました。当初は無量寿院むりょうじゅいんと呼ばれ、のちに法成寺と改称されます。金堂・阿弥陀堂・薬師堂・五大堂などが立ち並び、九体の阿弥陀如来像を安置した阿弥陀堂は当時の人々を圧倒したと伝えられています。

この時代、貴族たちのあいだでは「死後は極楽浄土ごくらくじょうどに往生したい」という浄土信仰じょうどしんこう（阿弥陀如来にすがって死後の救いを願う信仰）が広まっていました。道長の法成寺は、その浄土信仰を貴族の財力で形にした象徴のような建物です。残念ながら法成寺は度重なる火災で失われ、現在は跡地（京都市上京区）に石碑が残るのみですが、道長の子・頼通よりみちが建てた平等院鳳凰堂（びょうどういんほうおうどう）に、その流れを見ることができます。

ちなみに、道長を指す「御堂関白（みどうかんぱく）」という呼び名は、この法成寺の御堂（みどう＝阿弥陀堂）に由来しています（前述のとおり、道長は実際には関白にはなっていません）。

藤原道長

…病を抱えながら、ようやく法成寺が完成した。これだけのものを建てたのだ。極楽へ行く望みは、つないだはず。悔いはない――いや、本音を言えば、もう少し見ていたかったがな。

■ 道長の死因（糖尿病説）

道長の死因については、現代の医学的な見地から「糖尿病だったのではないか」とする説が有力です。決め手になっているのは、道長自身の日記『御堂関白記』や、藤原実資の『小右記』に書き残された晩年の症状です。具体的には、次のような記録があります。

• のどがやたらと渇き、水をひどく欲しがった（多飲）
• 食べているのにやせていった（体重減少）
• 目がよく見えなくなった（視力低下＝糖尿病網膜症の可能性）
• 背中に大きな腫れもの（背瘡はいそう）ができ、それが悪化して亡くなった

多飲・体重減少・視力低下、そして感染症にかかりやすい――これらはいずれも糖尿病の典型的な症状であり、最後の引き金になった背中の腫れものも、糖尿病で免疫が落ちていたことが影響したと考えられています。もちろん当時に「糖尿病」という病名はなく、これはあくまで後世の推定です。「飲水病（いんすいびょう）」と当時の人は呼んでいたとも言われ、近親者にも同様の症状が見られたことから、体質的な要因もあったのかもしれません。

もぐたろう

「この世をばわが世とぞ思ふ」と詠んでから、たった9年後の死だったんだ。豪華な食事と酒に囲まれた平安貴族の生活が、結果的に体をむしばんでいったのかもしれないね。次の章では、藤原道長を学ぶうえで役に立つおすすめの本を紹介するよ。

藤原道長についてもっと詳しく知りたい人へ

もぐたろう

藤原道長や平安時代についてもっと深く知りたい人に、おすすめの本を紹介するよ！

増補版 藤原道長の権力と欲望 紫式部の時代

倉本一宏 著｜文藝春秋

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藤原道長「御堂関白記」を読む

倉本一宏 著｜講談社

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紫式部と藤原道長

倉本一宏 著｜講談社

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テストに出るポイント

ここからは定期テスト・共通テスト・大学受験で押さえておきたいポイントをまとめます。試験直前の見直しにも使ってください。

ゆうき

テスト前に絶対おさえるポイントを教えて！

もぐたろう

「一家三后」「望月の歌」「御堂関白記」の3つは鉄板だよ！この3つを「道長＝摂関政治の全盛期」とセットで言えれば、テストの基本問題はほぼ大丈夫。あとは「道長は関白になっていない」「望月の歌を記録したのは『小右記』」の2つの引っかけに気をつければ完璧だね。

よくある質問（FAQ）

まとめ：藤原道長の生涯と功績

藤原道長は、5男坊という不利な立場から、兄たちの相次ぐ死という「豪運」も味方につけて権力の頂点にのぼりつめ、3人の娘を天皇の后にする「一家三后」を実現して摂関政治の全盛期を築きました。一方で、紫式部らの文学を支援し、自筆日記『御堂関白記』を後世に残すなど、平安文化の最大の立役者でもありました。最後に、道長の生涯を年表で振り返っておきましょう。

もぐたろう

以上、藤原道長のまとめでした！平安時代の政治や、道長が支援した紫式部について興味が出た人は、下の記事もあわせて読んでみてください！

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もぐたろう

今回は藤原広嗣の乱ふじわらのひろつぐのらんについて、わかりやすく丁寧に解説していくよ！「いつ起きたのか」「なぜ起きたのか」「鎮圧したのは誰か」まで、まるごと押さえていこう。

「藤原広嗣の乱」と聞いて、多くの人は「九州で起きて、すぐ鎮圧された失敗の反乱」と思い浮かべるのではないでしょうか。たしかに広嗣はあっという間に追い詰められ、処刑されました。

しかし実は——この「失敗した反乱」こそが、奈良の大仏建立・国分寺建立という奈良時代最大の一大事業を動き出させた、隠れた引き金だったのです。なぜ失敗した反乱が、その後の日本史を大きく動かすことになったのか。聖武天皇の心の動きとあわせて、その全貌を紐解いていきましょう。

藤原広嗣の乱とは？3行でわかるポイント

もぐたろう

ザックリ言うと、「藤原氏のエリート青年が、政権からハブられた腹いせに九州で反乱を起こした事件」だよ。たった3か月で鎮圧された、奈良時代でも有数の短期決戦の反乱なんだ。

あゆみ

740年って、奈良時代のどのへん？聖武天皇って大仏のイメージしかないんだけど、その時期に反乱なんてあったのね…。

もぐたろう

奈良時代（710〜794年）のだいたい真ん中ぐらい。ちょうど聖武天皇の治世（724〜749年）の中盤だね。
当時は天然痘が流行したり、政権の中枢が次々と入れ替わったりで、世の中はめちゃくちゃ不安定だったんだ。広嗣の乱は、そんな揺れる奈良時代を象徴する事件なんだよ。

藤原広嗣とはどんな人物？家系と経歴

反乱の主役・藤原広嗣は、奈良時代を代表する名門「藤原氏」の中でも、ど真ん中のエリート家系に生まれた人物です。父は藤原宇合ふじわらのうまかい。祖父は藤原不比等ふじわらのふひと——大宝律令の制定に関わり、藤原氏繁栄の礎を築いた、まさに藤原氏の象徴のような存在です。

つまり広嗣は、生まれながらにして「将来は朝廷の中枢に立つことが約束された貴公子」だったわけです。幼少期から漢籍や武芸に通じ、若くして式部少輔しきぶのしょう・大養徳守やまとのかみといった要職を歴任。同世代の貴族からも一目置かれる存在でした。

藤原広嗣

我こそは藤原宇合の長男にして、藤原不比等の孫。藤原氏の正統な後継者である。朝廷の中枢に立つのは当然の道であろう。

ゆうき

「藤原式家」ってよく聞くけど、ほかの藤原氏と何が違うの？テストで聞かれそうで気になる…。

もぐたろう

いい質問！藤原不比等には4人の息子がいて、それぞれが分家して「藤原四家」を作ったんだ。ザックリこんな感じ↓

つまり広嗣は、藤原氏の中でも「式部省（人事じんじを担当）の長官を出した式家」のエリート。本人にも「将来は俺が式家のトップになり、藤原氏全体を率いる」という自負があったと考えられています。この強烈なプライドこそが、のちに反乱へとつながっていく伏線になっていくのです。

なぜ反乱を起こしたのか？広嗣の不満と原因

広嗣がなぜ反乱を起こしたのか——その答えは大きく分けて3つあります。①政治のライバル「吉備真備・玄昉」が突然台頭したこと、②藤原四兄弟の死で橘諸兄たちばなのもろえ政権が成立し、広嗣が大宰府へ左遷されたこと、③大宰府から朝廷に上表文を提出したものの無視され、挙兵に踏み切ったこと。順番に見ていきましょう。

■吉備真備・玄昉の台頭と広嗣の対立

事件の背景には、広嗣にとっての宿敵ともいえる2人の存在がありました。吉備真備きびのまきびと玄昉げんぼう。彼らは717年に派遣された遣唐使で唐へ渡り、約18年もの長期留学を経て735年に帰国した、当代きっての国際派エリートでした。

吉備真備は儒教・天文・暦法・兵法などを唐から持ち帰り、玄昉は5,000巻以上の経典を持ち帰ったと伝えられます。聖武天皇は彼らの知識に強い感銘を受け、宮中で大きく重用しました。とくに玄昉は聖武天皇の母・藤原宮子ふじわらのみやこの精神的な不調を治療したことから、天皇からの信頼が厚かったとされています。

吉備真備

家柄ではなく、唐で学んだ実力で登り詰めた。家柄頼みの貴公子に文句を言われる筋合いはない。

あゆみ

吉備真備さんって名前はよく聞くけど、実際どんな人？今でいうとどんな立場？

もぐたろう

吉備真備は、地方の中堅豪族の出身ながら、唐への長期留学で身に着けた知識を武器に、天皇の信頼を一気につかんだ「実力派の学者官僚」だよ。今でいうと、海外の一流大学で博士号を取って、政府の参与に大抜擢された外交官みたいなイメージかな。広嗣みたいな名門出身者から見ると、「家柄もないやつが、実力で俺たちを追い越していく」って感じで、すごく癇に障る存在だったんだ。

■橘諸兄政権の成立と広嗣の大宰府左遷

そんな広嗣の不満を爆発寸前まで追い込んだのが、737年（天平9年）に襲った天然痘の大流行でした。当時は今のような医療がなく、天然痘は奈良時代最大の災厄ともいえる病。なんとこの流行で、藤原氏の政権を支えていた藤原四兄弟（武智麻呂・房前・宇合・麻呂）が全員死亡してしまったのです。広嗣にとっては父・宇合をふくむ伯父たち全員を一気に失った大事件でした。

四兄弟の死で空白になった政権の座を埋めたのが、皇族出身の橘諸兄でした。諸兄は天皇家とつながりの深い人物で、聖武天皇からも厚い信任を受けて右大臣・左大臣へと昇進。橘諸兄を中心に、吉備真備・玄昉が脇を固める「橘諸兄政権」が誕生したのです。

藤原氏側にとってはまさに屈辱の事態。藤原四兄弟の急死により、若い世代の広嗣たちはまだ政権を担えるだけの経験も官位もなく、政権の中枢からはずされてしまいます。それでも当初、広嗣は738年に大養徳守やまとのかみとして中央にいましたが、橘諸兄政権は彼を警戒。738年（天平10年）12月には大宰少弐だざいのしょうに（大宰府のナンバー2）として九州へと事実上の左遷をされてしまうのです。

藤原広嗣

俺を九州送りだと…？京から遠ざけられて、このままでは何者にもなれない。許せん…！

大宰府は当時、遣唐使けんとうしの発着点であり、九州全体の政務を統括する重要な拠点。位の低い役職ではありませんでしたが、政権中枢の平城京から見れば「都落ち」と言ってよい人事でした。広嗣のプライドは引き裂かれ、その怒りはやがて吉備真備・玄昉の二人へと向かっていきます。

■乱の直接のきっかけ：上表文と挙兵の決意

738年末、大宰少弐として九州へ赴任した広嗣は、都から完全に切り離されました。頼れる藤原一族の重鎮はすでにおらず、朝廷では玄昉・吉備真備が聖武天皇の信頼を独占している——そんな孤立した状況が約2年続いた740年、広嗣はついに行動に出ます。

ゆうき

広嗣って、いきなり武力に訴えたの？ちゃんと正式な手続きで訴えたりしなかったの？

もぐたろう

広嗣はいきなり武力に訴えたわけじゃないんだ。まず正式ルートで「上表文（天皇への意見書）」を提出している。「玄昉と吉備真備を排除してください」という内容でね。
ところが朝廷はこれを完全無視。「もう話し合いじゃダメだ」——この無視こそが、広嗣の挙兵を後押しした最後の一押しになったんだよ。

740年（天平12年）8月29日、広嗣は朝廷へ上表文じょうひょうぶん（天皇への意見書）を提出します。その内容は「天地の災いの原因は、玄昉と吉備真備が政治を乱しているからだ。彼らを排除せよ」というもの。これが事実上の挙兵宣言となり、広嗣の乱は始まることになります。

もぐたろう

上表文の内容、ちょっと詳しく補足するね。広嗣は「吉備真備は唐で学んだ知識を笠に着て朝廷を牛耳っている」「玄昉は聖武天皇の母・宮子様を霊力で操り、天皇の信頼を独占している」と訴えたんだ。
要するに「家柄もないよそ者2人が、我々藤原氏の地位を奪っている。彼らを除けば世の中は安泰になる」という主張。でも朝廷は「それは反乱だ」と判断し、鎮圧軍の派遣を決定したんだよ。

740年、九州で反乱勃発！広嗣の乱の経過

上表文が朝廷に届くより前から、広嗣はすでに九州で挙兵の準備を整えていました。ここからは「740年8月の挙兵」「聖武天皇の動揺」「九州での戦闘」の3場面に分けて、乱の経過を追っていきます。

■740年8月、広嗣が上表文を提出・挙兵

740年8月29日、広嗣は朝廷へ上表文を送ると同時に、九州で兵を集め始めます。動員したのは大宰府管内の九州9国の軍団。最終的には1万人を超える軍勢を集めたとされています。これは奈良時代の反乱としては最大級の規模でした。

藤原広嗣

これは天皇への謀反ではない。あくまで天皇のおそばにいる「君側の奸」、玄昉と吉備真備を取り除くための挙兵である。九州の同志よ、ともに立て！

広嗣は大隅・薩摩・筑前・豊後など九州各地の国府に書状を送り、軍を3隊に分けて編成しました。本人は本隊1万を率いて関門海峡（現在の北九州市）を目指して北上。残り2隊は東に向かい、瀬戸内海から畿内へ攻め上る計画でした。「君側の奸の排除」というロジックで、広嗣は自分の挙兵を正当化しようとしたのです。

■聖武天皇の大動揺と東国行幸

9月3日、広嗣の上表文と挙兵の知らせが平城京に届くと、朝廷は騒然となります。藤原氏の名門出身者が大軍を率いて反乱を起こした——これは奈良時代の朝廷にとって、想像を超える衝撃でした。とりわけ深く動揺したのが、聖武天皇その人です。

聖武天皇

藤原の御曹司までが朕に弓を引くのか…。もう、この平城京には居られぬ。

10月29日、聖武天皇は鎮圧軍を派遣する一方で、突如として東国への行幸を決断します。平城京を出発し、伊勢国・美濃国を経て、最終的には恭仁京（現・京都府木津川市）まで移動するという、約1か月半にわたる長旅でした。これは事実上、平城京からの「逃避行」と評価されています。

あゆみ

えっ、天皇が逃げちゃうなんてアリ？何のために東に行幸したの？

もぐたろう

表向きは「神々への祈り」だけど、実態は伊勢神宮への戦勝祈願もかねた避難旅だね。当時、瀬戸内海側から畿内に攻め上るルートをふさがれたら、平城京は危ないという判断もあった。
とはいえ、天皇が4か月も都を留守にするなんて異常事態。「天皇が都を捨てた」と諸国に伝わって、朝廷の権威もガタ落ちだったんだよ。

ゆうき

でも「東国」って、九州とは逆方向じゃない？なんでそっちへ行ったの？

もぐたろう

そこが歴史家の間でも「謎」とされてるポイントなんだ！
聖武天皇は広嗣の乱の知らせを受けると、九州へは向かわずに伊勢→伊賀→美濃→近江→山背（現・京都）というルートで東をぐるぐると約45日間移動し続けた。
「単に怖くて逃げた」という説もあれば、「東国豪族の支持をとりつけるための戦略的巡幸だった」という説もある。どちらが正しいかは今も決着がついていないんだよ。

藤原広嗣の乱を鎮圧した人物・大野東人とは？

反乱を鎮圧した人物の名前は——大野東人おおののあずまひと。聞き慣れない名前かもしれませんが、奈良時代の軍事を語るうえでは絶対に外せない名将です。聖武天皇は乱の報を受けると、大野東人を「大将軍」に任命し、1万7千人の追討軍を編成して九州へ派遣しました。

大野東人は、東北の蝦夷との戦いを長年にわたって指揮した「現場たたき上げ」の武人。724年には多賀城を造営し、奈良朝廷の東北経営の基礎を築いた人物としても知られています。当時の朝廷で、これだけの大軍を率いることのできる経験豊富な将軍は彼以外にいなかったのです。

ゆうき

「藤原広嗣の乱を鎮圧した人」ってテストに出るやつ！「大野東人」って覚えとけばいいんだね？

もぐたろう

そう、「藤原広嗣の乱を鎮圧した人＝大野東人」はテスト頻出ポイント！
ついでに「多賀城を造った人」としても覚えておくと、東北経営の問題でも使えるよ。一石二鳥のキーパーソンなんだ。

■関門海峡・板櫃川での攻防戦

大野東人率いる追討軍は、740年9月下旬に山陽道を西へ進軍。本州側の長門国（現・山口県）から関門海峡をはさんで広嗣軍と対峙しました。10月9日、ついに九州側の板櫃川いたびつがわ（現・北九州市）で両軍は激突。激戦となります。

緒戦こそ広嗣軍が地の利を生かして粘ったものの、追討軍は弓の名手・佐伯常人さえきのつねひとらを先頭に、川を渡って次々と広嗣軍を切り崩していきます。さらに「朝廷軍に加わらない者は死罪」という朝命が広まると、広嗣軍に集まっていた九州各国の兵士は次々と離反。広嗣軍はあっという間に総崩れとなりました。

■五島列島への逃亡と処刑（740年11月）

板櫃川の戦いに敗れた広嗣は、わずかな従者を連れて九州西方の海上へと逃亡。肥前国ひぜんのくに松浦郡を経て、値嘉島ちかのしま（現在の長崎県・五島列島の宇久島うくじま付近）まで落ち延びました。さらに大陸（新羅）へ渡ろうとしましたが、強い逆風に阻まれて舟が進まず、もう一度九州へ引き返さざるを得なくなったと『続日本紀』は伝えています。

740年10月23日、広嗣は値嘉島の長野村ながののむら付近で安倍黒麻呂に捕縛されます。そして11月1日、肥前国松浦郡で処刑されました。挙兵からわずか2か月——藤原広嗣の乱は、こうしてあっけない幕切れを迎えたのです。同日、弟の藤原綱手ふじわらのつなでも処刑されています。

『続日本紀』によれば、捕縛の瞬間、広嗣は大陸へ逃れようと何度も船を出しましたが、強い逆風に阻まれて断念したと記されています。島に上陸した広嗣に対し、部下の一人が追討軍に通報したとも伝わっており、最後まで運と人の縁に見放された末の最期でした。享年、推定で33歳前後。藤原氏の名門に生まれ、京で輝かしい将来を約束されながら、辺境の島で果てるという数奇な運命でした。

藤原広嗣

……海も風も、空までもが我に味方せぬか。藤原氏の正統な後継者たる俺が、こんな辺境の島で果てるとは——。されど、この恨みは消えぬぞ。

乱後の影響：遷都・大仏建立・国分寺へとつながった

反乱はわずか2か月で終結しましたが、その影響は奈良時代の歴史を根底から変えるほど大きなものでした。聖武天皇は乱への動揺から立ち直れず、5年にわたる遷都の連続劇に突入。さらに「仏の力で国を守りたい」という強い思いから、国分寺・大仏建立という奈良時代最大のプロジェクトを動かし始めるのです。

■相次ぐ遷都（恭仁京・難波宮・紫香楽宮）

東国行幸から戻った聖武天皇は、平城京に帰ろうとせず、そのまま恭仁京くにきょう（現・京都府木津川市）に新都を置くことを決定。その後の動きは目まぐるしく、たった5年の間に都を3度も移すという異例の事態となりました。

聖武天皇

都を変えても、災いはやまぬ。仏の加護をもって、ようやく民を救えるのではないか…。

これだけ短期間で都を移すのは、奈良時代でも前代未聞。「広嗣の乱で平城京は穢れた」「災いから逃れたい」という、天皇の強い精神的な動揺が背景にあったとされます。実際、平城京の留守を預かっていた橘諸兄や貴族たちも振り回され、政治・経済の混乱は乱そのものよりも深刻だったほどです。

■国分寺建立の詔・大仏建立の詔へ

そして遷都と並行して動き出したのが、仏教による鎮護国家政策です。聖武天皇は「乱や疫病・飢饉といった災いは、仏への信仰が足りないから起きるのだ」と考え、ついに大事業を決断します。

• 741年（天平13年）：恭仁京で国分寺建立の詔こくぶんじこんりゅうのみことのりを発布。全国に国分寺・国分尼寺を建てることを命じる
• 743年（天平15年）：紫香楽宮で大仏建立の詔だいぶつこんりゅうのみことのりを発布。のちの東大寺盧舎那仏像（奈良の大仏）造立につながる

あゆみ

えっ、奈良の大仏って広嗣の乱と関係あったの？大仏は単に仏教が好きだった天皇の趣味だと思ってた…。

もぐたろう

実はつながってるんだよ！「広嗣の乱→東国行幸→恭仁京遷都→国分寺の詔→紫香楽宮で大仏の詔」って一直線につながる流れなんだ。
つまり奈良の大仏は「広嗣の乱から始まった天皇の心の旅」の到達点とも言える。失敗した反乱が、結果的に日本史上最大の仏教プロジェクトを動かしたんだ。

■藤原式家の衰退と藤原氏内部への影響

もう一つ忘れてはいけないのが、藤原氏内部のパワーバランスへの影響です。広嗣の乱によって、彼を出した藤原式家は一気に没落しました。広嗣だけでなく、弟の藤原綱手も処刑され、式家は政界から事実上退場せざるを得なくなったのです。

その後、藤原氏の中で台頭していくのは、北家・南家でした。とくに北家からは藤原房前の系統が伸び、のちに藤原道長を生む摂関政治の主流につながっていきます。式家は一度はその後の桓武天皇の時代に藤原百川ふじわらのももかわ（広嗣の弟）を中心に復活しますが、北家ほどの権勢を取り戻すことはできませんでした。広嗣の乱は、藤原氏内部の主役交代を加速させた事件でもあったのです。

もぐたろう

つまり広嗣の乱は、「失敗した反乱」と切り捨てるには大きすぎる事件なんだ。
①聖武天皇の遷都連続劇、②国分寺・大仏建立、③藤原氏の主流交代——奈良時代後半の歴史の流れは、ぜんぶこの乱から始まったとも言えるよ。次の章では、もう一つの「乱の影響」——人々を恐れさせた広嗣の怨霊伝説と、それを鎮めた鏡神社の物語を見ていこう！

藤原広嗣の怨霊と鏡神社の伝説

処刑された広嗣の物語は、これで終わりではありません。当時の人々は、広嗣の死の直後から起こる不可解な事件を「広嗣の祟たたり」だと噂し合うようになります。とくに彼を陥れたとされる玄昉の不可解な死は、奈良時代を代表する怨霊伝説おんりょうでんせつとして『続日本紀』にも記録されているのです。

■玄昉の不審死と「広嗣の祟り」

広嗣の処刑から5年後の745年（天平17年）、玄昉は中央政界から外され、九州・筑紫つくしの観世音寺かんぜおんじ建立を任じられて大宰府へ送られます。事実上の左遷でした。そして翌746年、玄昉は観世音寺の落慶供養の最中に突然倒れ、そのまま亡くなったと伝えられています。

これだけなら老衰の話で済みそうですが、後世の説話集『元亨釈書げんこうしゃくしょ』などには、「広嗣の怨霊が空から舞い降り、玄昉を頭上に掴み上げて引き裂いた」「玄昉の頭部だけが奈良の興福寺の境内に落ちてきた」という凄まじい伝承が残されています。広嗣を流刑・処刑へと追い込んだ張本人とみなされた玄昉が、不可解な死を遂げたことが、人々の中で「これは祟りだ」と確信に変わっていったのです。

ゆうき

怨霊が玄昉を引き裂いたとか、ホントなの…？さすがにヤバすぎない？

もぐたろう

もちろん歴史学的にはあくまで伝承で、史実そのものじゃないよ。でもね、こういう祟りの噂が広まること自体が「当時の人々がいかに広嗣の死を不当だと感じていたか」を物語ってるんだ。
怨霊信仰って、結局は「権力に殺された人への同情」が形になった文化。広嗣は、それが歴史記録に残る最古級の例なんだよ。

■広嗣を祀る「鏡神社かがみじんじゃ」の創建

祟りの噂を恐れた関係者が、広嗣の霊を鎮めるために神社を建てます。それが、現在も佐賀県唐津市に残る鏡神社かがみじんじゃ（二の宮）です。鏡神社の伝承によれば、広嗣処刑から約10年後の天平勝宝2年（750年）、肥前国司に左遷されていた吉備真備が、広嗣の怨霊を鎮めるために二ノ宮を創建したとされています。

広嗣が処刑された松浦まつらの地に祀られたのは、彼の最期と関係があると考えられます。「処刑された場所のすぐ近くに、その霊を鎮める神社を建てる」——古代から中世にかけての怨霊鎮魂の典型パターンが、ここでも確認できるのです。

のちに鏡神社は地元・松浦の鎮守ちんじゅとして広く信仰を集め、松浦党（中世の武士団）など海の民の崇敬も受けるようになります。広嗣本人にとっては不本意な死だったかもしれませんが、彼の名は今も1300年近く前から地元の神社に祀られ続けているのです。

あゆみ

失敗した反乱の主役なのに、神社まで建てられて1300年も祀られてるって…なんか胸にくるものがあるね。

もぐたろう

そう、ここが日本史の面白いところ。勝者だけが英雄になるわけじゃない。むしろ無念のうちに散った敗者ほど、人々の記憶に強く残って、神様にまでなっちゃうんだ。
菅原道真の天満宮、平将門の神田明神——みんな同じ流れ。広嗣はその「敗者の神格化」のいちばん古い例なんだよ。

テストに出るポイント：藤原広嗣の乱をマスターしよう

ここからは定期テスト・共通テスト・大学受験で押さえておきたいポイントをまとめます。試験直前の見直しにも使ってください。

ゆうき

結局、いっこだけ覚えるとしたら、どこが一番テストに出るの？

もぐたろう

ズバリ、「740年・大宰府・吉備真備と玄昉の排除を要求・大野東人が鎮圧」の4点セット！この4つがあれば穴埋め問題はほぼ取れるよ。
論述なら、ここに「乱の動揺が国分寺・大仏建立につながった」を加えれば満点。シンプルに、ストーリーで押さえよう！

藤原広嗣の乱についてもっと詳しく知りたい人へ

もぐたろう

藤原広嗣の乱や奈良時代の政争についてもっと深く知りたい人に、おすすめの本を3冊紹介するよ！新書や学術文庫だから読みやすいよ！

奈良時代　律令国家の黄金期と熾烈な権力闘争

木本好信 著｜中央公論新社（中公新書）

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天皇の歴史2　聖武天皇と仏都平城京

吉川真司 著｜講談社（講談社学術文庫）

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光明皇后　平城京にかけた夢と祈り

瀧浪貞子 著｜中央公論新社（中公新書）

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藤原広嗣の乱：よくある質問

まとめ：藤原広嗣の乱が日本史に残したもの

740年に九州で起きた藤原広嗣の乱は、わずか2か月で鎮圧された「失敗した反乱」でした。しかしその影響は、奈良時代後半の歴史を大きく動かす起点となりました。最後にポイントを整理しておきましょう。

もぐたろう

以上、藤原広嗣の乱のまとめでした！「失敗した反乱」と一言では片づけられない、奈良時代後半の歴史を動かした一大事件だったことが伝わったかな？
下のカードから、聖武天皇や奈良時代全体の流れもあわせて読んでみてね！

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2026.06.20

もぐたろう

今回は栄花物語について、わかりやすく丁寧に解説していくよ！作者の赤染衛門から藤原道長との関係、大鏡との違いまで、まるっとカバーするね！

「栄花物語って、名前だけ覚えていればよくない？」——そう思っていませんか？実は、この作品はただの歴史の記録ではありません。千年前の女性が、権力者の栄光と悲劇を目の前で見届け、物語として書き残した——いわば平安時代の”リアルドキュメンタリー”だったのです。

書いたのは赤染衛門あかぞめえもんという女性の歌人。彼女は権力者・藤原道長の妻に仕えながら、宮廷の内側を克明に記録しました。その視点は単なる賛美ではなく、栄光の裏に潜む無常をも捉えていたのです。

栄花物語とは？3行でわかる基本情報

栄花物語えいがものがたりは、平安時代中期に成立した日本最古の歴史物語のひとつです。

栄花えいがとは、栄え花開くこと——。まさに藤原氏の全盛期を象徴する言葉です。物語は宇多天皇うだてんのうが即位した887年から、堀河天皇ほりかわてんのうの時代（1092年）まで、約200年にわたる宮廷の歴史を記録しています。

全40巻という大部の作品は、正編30巻と続編10巻の2部構成になっています。正編が作者・赤染衛門によるもので、藤原道長の栄華の全盛期を中心に記録。続編は道長の死後から堀河天皇の時代までを扱い、別の人物が書いたと考えられています。

同じ平安時代の歴史物語として知られる大鏡おおかがみと比較されることが多く、2つの作品の違いを理解することで、平安文学の多様な側面が見えてきます。

もぐたろう

「栄花物語」という名前、”栄えた花”みたいなイメージだよね。まさに道長の全盛期を描いた物語で、平安時代の宮廷がいかに華やかだったかがわかるんだ！

ゆうき

「歴史物語」ってことは、歴史書とは違うの？

もぐたろう

いい質問！「歴史書」は事実の記録が中心だけど、「歴史物語」はそこに物語的な表現や人物の感情・情景描写が加わっているんだ。栄花物語はかな文字で書かれていて、文学的な読み物としても楽しめるのが特徴だよ！

栄花物語の作者・赤染衛門とはどんな人物？

赤染衛門あかぞめえもんは、平安時代中期に活躍した女性の歌人・女房作家です。生没年は諸説ありますが、960年代〜1040年代頃と考えられています。

その名前は、父・赤染時用あかぞめのときもちが右衛門尉うえもんのじょう（衛門府の官職）であったことに由来するとされています。夫は大江匡衡おおえのまさひらという文章博士（漢学者）で、二人の仲睦まじさは当時から知られていました。

赤染衛門は当時の女流文学を代表する才女のひとりで、百人一首にも選ばれた歌人です。59番の歌「やすらはで 寝なましものを 小夜更けて かたぶくまでの 月を見しかな」はとくに有名です。

ゆうき

赤染衛門って、紫式部と同じ時代の人なの？

もぐたろう

そうなんだよ！赤染衛門と紫式部はほぼ同時代の女性作家なんだ。どちらも藤原道長の時代に宮廷で活躍した才女たちで、互いのことを知っていたとも言われているよ！

■ 宮廷の「証人」として書き記した動機

赤染衛門が栄花物語を書いた背景には、彼女の立場が深く関わっています。

赤染衛門は、藤原道長ふじわらのみちながの正妻・源倫子みなもとのりんしに長年仕えた女房でした。つまり、道長の栄華の最前線を、ほぼリアルタイムで目撃した人物なのです。

倫子（道長の妻）から頼まれたとも、自らの意志で書いたとも言われていますが、いずれにせよ赤染衛門は宮廷の内側から歴史を記録するという、他の誰にもできない役割を担いました。今でいえば「ホワイトハウスに勤める記者が、大統領の全任期を取材して書いたノンフィクション」のようなイメージです。

赤染衛門

倫子さまのお言葉に従い、道長さまの御代を書き記しました。でも、わたしの目には栄光だけでなく、はかない無常の影も見えていたのです……

■ 同時代の女性作家・紫式部との関係

平安時代中期の宮廷は、きわめて豊かな女性文学の時代でした。

紫式部が源氏物語を書き、和泉式部いずみしきぶが情熱的な和歌を詠み、紫式部日記には赤染衛門への言及もあります。これほど多くの才能ある女性が同じ時代・同じ宮廷に集まったのは、道長の時代が文化的・経済的に極めて豊かだったからにほかなりません。

紫式部が「物語（フィクション）」として宮廷の世界を描いたのに対し、赤染衛門は「歴史（ノンフィクション）」として記録しました。同じ宮廷を、異なる視点で残したふたりの女性——この対比はとても興味深いものです。

あゆみ

大河ドラマ「光る君へ」に赤染衛門が出てきたけど、実際はどんな人だったの？

もぐたろう

ドラマでの赤染衛門は、倫子サロンの女房として紫式部たちと交流する形で描かれていたね。史実でも、赤染衛門は倫子に仕えて長く宮廷に仕えた才女だったんだ。「平安時代の女性ジャーナリスト」ってイメージがぴったりだよ！

栄花物語の内容・あらすじ——全40巻の流れ

栄花物語は全40巻からなる大部の作品ですが、その構成は大きく正編（30巻）と続編（10巻）のふたつに分かれます。

扱う期間は887年（宇多天皇の即位）から1092年（堀河天皇の時代）まで、実に約200年間。これは今でいえば、江戸時代の中頃から明治・大正・昭和を経て現代まで——それほどのスパンの歴史を一冊にまとめたことに匹敵します。

■ 正編30巻——道長の栄華を中心に

正編は、宇多天皇うだてんのうの時代（887年）から後一条天皇ごいちじょうてんのうの時代（藤原道長が没する1027年頃まで）を記録しています。

中心となるのは、もちろん藤原道長の全盛期です。道長が摂政・太政大臣として君臨し、4人の娘を天皇の后に入れて権勢を誇った時代——その栄華の様子が、倫子の女房として間近で見ていた赤染衛門の目線で活き活きと描かれています。

正編の特徴は、出来事の事実記録にとどまらず、道長の言葉や振る舞い、宮廷での儀式・法会・遊覧なども丁寧に描写している点です。今でいえば、「政治家のドキュメンタリー映像」のような臨場感があります。

また正編には、宮廷の「文化的な輝き」も記録されています。道長の娘・彰子しょうしが一条天皇いちじょうてんのうの中宮となった後、その御所には当代一流の才女たちが集まりました。

紫式部むらさきしきぶが寛弘2〜3年（1006〜1007年頃）から出仕し、源氏物語を書き上げたのもこの時期です。和泉式部いずみしきぶも寛弘年間末（1008〜1011年頃）から彰子に仕えています。栄花物語の作者・赤染衛門も、倫子に仕えながらこの文芸サロンのただ中で歴史を書き記していたのです。

もぐたろう

紫式部・和泉式部・赤染衛門が同じ時代・同じ宮廷にいたって、すごくない？今でいえば、超人気作家・歌人・ジャーナリストが同じ職場にいたようなもの。その文化の空気感が、栄花物語にも滲み出てるんだよ。

■ 続編10巻——道長の死後から堀河天皇期まで

続編は、道長の死後（1028年以降）から堀河天皇ほりかわてんのうの時代（1092年）までを扱います。後朱雀天皇ごすざくてんのう・後冷泉天皇ごれいぜいてんのう・後三条天皇ごさんじょうてんのうの時代を経て堀河天皇の治世にいたるまで、道長の子孫の時代が記録されています。

道長が1027年に没した後の宮廷を記録したこの続編は、赤染衛門以外の別の人物が書いたと考えられています。その根拠は、文体の変化や、赤染衛門がすでに高齢（あるいは死去後）であったことが挙げられます。

もぐたろう

全40巻って多い！と思うけど、今でいう大河ドラマの全シーズンまとめ、みたいなイメージで捉えると理解しやすいよ！正編が「主人公・道長の絶頂期」、続編が「その後の物語」って感じで、ふたつのパートがあるんだ。

ゆうき

「全40巻」と「正編30巻・続編10巻」ってどっちも知っておくべき？

もぐたろう

両方知っておこう！「全40巻（正編30巻・続編10巻）」の数字はセットで押さえると理解が深まるよ。続編は「別人作者説あり」という点も面白いポイントだよ！

栄花物語の特徴——編年体・かな書き・賛美的視点

栄花物語には、他の歴史物語・歴史書とは異なる3つの大きな特徴があります。この3点を押さえると、栄花物語の本質がぐっとよく見えてきます。

■ 特徴①：編年体——時系列で記録する形式

栄花物語の文体の特徴のひとつが編年体へんねんたいです。

今でいえば、編年体は「日記」のように時系列で書くイメージ。「〇年〇月に〇〇が起きた」という形で記録していきます。これに対して紀伝体は、「人物A」について全部まとめて書き、次に「人物B」について書く——という形式です。

ゆうき

編年体と紀伝体、どっちがどっちかごっちゃになりそう……

もぐたろう

覚え方はシンプル！「編年体＝年号順」、「紀伝体＝人物ごと」。「編年」に「年」が入っているから、年順で書くやつ！大鏡（紀伝体）との違いで超頻出だから、セットで頭に入れておこう！

■ 特徴②：かな文字で書かれた意義

栄花物語のもうひとつの特徴が、かな文字かなもじ（平仮名）で書かれていることです。

平安時代の公的な文書や男性の学術書は、基本的に漢文で書かれていました。漢文は当時の男性の教養・権威の象徴でした。一方、かな文字は日本語の音をそのまま表せる文字として、特に女性の間で広く使われていました。

栄花物語がかな文字で書かれていることは、単なる表記の問題ではありません。「女性の視点・感性で書かれた歴史」という本質を象徴しています。硬い漢文の歴史書とは異なる、情感豊かで物語的な語り口を可能にしたのがかな文字だったのです。

このかな文字による文学の隆盛は、同時代の源氏物語や紫式部日記とも共通する、平安時代ならではの文化的特徴です。

■ 特徴③：道長を賛美する視点（物語的・賛美的）

栄花物語の3つ目の特徴は、藤原道長ふじわらのみちながを徹底的に賛美する視点です。

栄花物語の中で、道長はまるで神のような偉大な人物として描かれています。道長の政治的決断・華やかな法会・娘たちの入内——これらすべてが、輝かしい出来事として記録されています。

これは、作者の赤染衛門が道長の妻・倫子に仕える立場にあったことと無関係ではありません。いわば「雇用主の記録者」として書いたという側面があるのです。

栄花物語と藤原道長——なぜ道長を賛美したのか？

栄花物語の中心人物は、なんといっても藤原道長です。彼はどのような人物で、なぜ栄花物語でこれほど賛美されているのでしょうか。

藤原道長（966〜1027年）は、平安時代中期の貴族政治の頂点に立った人物です。摂政・太政大臣を歴任し、4人の娘を天皇の后（中宮・女御）に入れることで絶大な権力を握りました。

その権勢は、道長自身が詠んだ和歌に端的に表れています。

寛仁2年（1018年）10月16日——道長の娘・威子いしが後一条天皇ごいちじょうてんのうの中宮となった祝宴の夜のことです。宴の場は道長の邸宅・土御門殿つちみかどどの。高揚した道長は、盃を手に満月を眺めながら歌を詠みました。

道長がこれほど高揚していた理由は、単に威子が中宮になったからだけではありません。この時点で、道長の3人の娘が「太皇太后たいこうたいごう・皇太后こうたいごう・中宮ちゅうぐう」という三后の位を同時に占めていたのです——彰子しょうしが太皇太后、妍子けんしが皇太后、そして新たに冊立された威子が中宮。日本の歴史上、これほどの偉業を達成した者はほかにいませんでした。

この夜の宴の様子——満月の夜に「欠けたるものは何もない」と詠んだ道長の姿——を、栄花物語は克明に書き残しています。まさに道長にとっての「望月の世」の最高潮を目撃した記録として、この場面は栄花物語最大の名場面のひとつとなっています。

藤原道長

この世をば　わが世とぞ思ふ　望月の　かけたることも　なしと思へば

では、なぜ赤染衛門はここまで道長を賛美したのでしょうか。

もっとも大きな理由は、赤染衛門の立場にあります。彼女は道長の妻・源倫子みなもとのりんし（倫子さま）に長く仕えた女房でした。倫子への忠誠心から、その夫である道長を称えて書くことは、ごく自然なことだったのです。

あゆみ

道長を賛美しているって、つまり「御用記事」ってこと？偏った記録じゃないの？

もぐたろう

今でいう「御用記者が書いた記事」みたいなイメージはあるね。でも、だからといって価値がないわけじゃないよ！道長の時代の宮廷の様子を内側から記録した資料として、歴史的にはとても重要なんだ。むしろ「立場のある人間が書いた記録」として読むことで、当時の宮廷の空気感や価値観まで伝わってくるよ！

■ 道長の全盛期——栄花物語が記録した「望月の世」

栄花物語が最も詳細に記録しているのは、道長の権力が頂点に達した寛仁年間（1017〜1021年）前後の時期です。

道長は4人の娘を次々と天皇の后に入れ、自分が外祖父（天皇の母方の祖父）になることで権力を確立しました。これを摂関政治せっかんせいじといいます。天皇が幼い間は摂政として、成人後は関白として政治を主導する仕組みです。

栄花物語の中では、道長が主催した法成寺ほうじょうじの建立や盛大な法会の様子が詳しく描かれています。法成寺は道長が私財を投じて建てた壮麗な寺院で、当時の貴族社会の豊かさを象徴するものでした。

こうした記録は、道長の「栄華」の実態を知る上で欠かせない一次資料です。たとえ賛美的な視点が加わっていても、その史料的価値は揺るぎません。

赤染衛門

法成寺が完成した日の輝かしさは、今でも目に浮かびます。あのような御代が、いつまでも続くと信じていました……でも、すべては無常のなかにあるのです。

栄花物語は、道長を賛美しながらも、その栄華がやがて終わりを迎えることへの予感——無常観むじょうかんも静かに漂わせています。これが単なる「御用記録」ではなく、文学作品としての深みを与えているのです。

■ 道長の臨終——五色の糸を握りながら

栄花物語が記録するもうひとつの名場面が、道長の最期です。万寿4年（1027年）12月4日、享年62歳で道長は世を去りましたが、その臨終の様子が栄花物語に詳しく描かれています。

道長は法成寺ほうじょうじの阿弥陀堂あみだどうに移され、9体の阿弥陀如来あみだにょらい像の手から延びた五色の糸ごしきのいとを自らの手に結びました。五色の糸とは青・黄・赤・白・黒の5色の糸で、臨終の念仏者が阿弥陀仏と「つながる」ための儀式の道具です。北枕・西向きに横たわった道長は、子どもたちの読経と念仏の声に包まれながら、西方浄土へと旅立ちました。

赤染衛門

道長さまは五色の糸を手に握ったまま、静かに息を引き取られました。念仏の声に包まれ、仏の手とつながって逝かれたあの最期を、わたくしは生涯忘れることができません……。

「望月の世」を生きた道長の最期は、栄花物語にとって物語のクライマックスでもありました。絶頂から無常へ——この対比があるからこそ、栄花物語は権力者の記録を超えた、人間ドラマとしての深みを持つのです。

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栄花物語と大鏡の違い——2つの歴史物語を徹底比較

栄花物語とよく比較されるのが、同じ平安時代の歴史物語である大鏡おおかがみです。どちらも藤原道長の時代を扱っていますが、その描き方はまったく異なります。2つの違いを理解すると、それぞれの作品の個性がくっきりと見えてきます。

ゆうき

栄花物語と大鏡って、どっちも似てる気がして……ごっちゃになりそう。

もぐたろう

大丈夫！2つの違いは整理するとシンプルだよ。一番の違いは「文体（編年体か紀伝体か）」と「視点（賛美か批判的か）」の2点だけ押さえておこう！下の比較表を見ながら確認してみて。

2つの作品の最大の違いは「文体」と「道長の描き方」です。栄花物語は道長の栄華を華やかに称え、大鏡は老人が孫に語り聞かせる対話形式で、道長の権力を批判的な視点も交えて描いています。

これは書かれた目的・立場の違いを反映しています。栄花物語は道長の妻・倫子に仕えた赤染衛門が内側から書いた「証言の記録」。大鏡は外部から道長の時代を俯瞰した「批評の記録」——そんな対比で覚えると理解しやすいです。

もぐたろう

「編年体vs紀伝体」と「賛美的vs批判的」の対比、しっかり頭に入れておこう！2つの作品の個性を理解する上で、一番のポイントだよ。

栄花物語をもっと知りたい人への本の紹介

もぐたろう

栄花物語についてもっと深く知りたい人に、おすすめの本を紹介するよ！原文の現代語訳と解説が一冊でよめる、入門書としてとくに評判の高い本だよ。

大鏡・栄花物語（日本の古典をよむ 11）

橘健二・加藤静子・山中裕・秋山虔・池田尚隆・福長進 著｜小学館

Amazon 楽天市場

よくある質問

まとめ

もぐたろう

以上、栄花物語のまとめでした！赤染衛門が内側から見届けた道長の栄華と無常——千年前の宮廷のリアルを伝えるこの作品、ぜひ原文や現代語訳でも味わってみてね。下の関連記事もあわせて読んでみてください！

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📅 最終確認：2026年5月 ／ 参照：山川出版社『詳説日本史』（2022年版）

今回は、平安時代初期に多方面で活躍した藤原冬嗣（ふゆつぐ）という人物について紹介します。

藤原冬嗣は、優秀な人物で桓武天皇の信任も厚く、後の藤原氏の繁栄に大きな貢献をした人物です。活躍した期間は８００年前後。

栄華を勝ち取った藤原北家の藤原冬嗣

当時の藤原一族は大きく４つの勢力に分かれ、それぞれ協力したり対立したりと微妙な関係にありました。

４つの勢力は、北家、南家、式家、京家と呼ばれ、奈良時代に活躍した藤原不比等という人物の４人の息子から派生しました。

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この４つの勢力のうち、平安時代以降も栄華を極めることになったのは藤原冬嗣の属する北家だけ。藤原冬嗣は、桓武天皇からの信任も厚く仕事もとても優秀な人格者だったので次々と出世してゆきました。藤原冬嗣は、北家の繁栄の立役者と言っても良いかもしれません。

平安時代中期に台頭する有名な藤原道長など後の有名な藤原氏の多くが北家出身なのは、藤原冬嗣がこの時代に北家の優位性を決定的に高めたおかげと言えます。

初代蔵人頭に抜擢！頼れる男、藤原冬嗣

８１０年、薬子の変（平城太上天皇の変）という事件が起こります。平城上皇が、「都を平城京に戻す！」とわがままを言って、嵯峨天皇と対立し、武力闘争にまで発展してしまった事件です。詳しい内容は、以下の記事を参考にどうぞ。

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嵯峨天皇は平城上皇に対抗するため、普通の官僚制度の外に自分の手足のよう動いてくれる信頼できる者だけを集めた蔵人という部署を創設しました。いわゆる秘書兼護衛みたいな感じですね。

そしてこの蔵人のトップである蔵人頭（くろうどのとう）の初代に就任したのが藤原冬嗣でした。桓武天皇から絶大な信頼を得ていたことがわかります。

官僚としても有能だった藤原冬嗣

藤原冬嗣は、官僚としても非常に有能な人物だったようで、官僚としても大きな仕事を成し遂げています。

１つは弘仁格式という法典を整備。奈良時代に整備された法を平安時代に対応させるために行われた大事業です。藤原冬嗣はプロジェクトチームの一員として法整備に大きな貢献をしました。

さらに、日本後紀と呼ばれる政府公式歴史書の編纂にも携わっていました。どちらも政府中枢の超重要任務。藤原冬嗣が有能な官僚だったことが伺えます。

一族の団結に努めた藤原冬嗣

藤原北家の説明のところで、藤原氏の勢力は大きく４つあると説明しましたが、藤原冬嗣は自らの属する北家を中心に、残りの３勢力も含めた藤原氏をなんとかまとめ上げようと努めていました。薬子の変などの天皇家のイザコザを見て、藤原氏の団結を望んだのかもしれません。

その試みとして行われたのが施薬院（せやくいん）・勧学院（かんがくいん）と呼ばれる藤原氏専用の学校の設立、そして藤原氏の氏寺である興福寺でのお堂の建立でした。

藤原冬嗣は寛容な人物でもあったとも言われており、人をまとめるリーダー的存在には適任だったのかもしれません。

空海・最澄と藤原冬嗣

藤原冬嗣が官僚として活躍していた時代、仏教界では密教という最新の仏教思想が大陸から伝来し、日本仏教に大きな変革をもたらした時代でもありました。

そんな日本仏教の大変革に大きな貢献をしたのが有名な空海と最澄でした。当時の日本仏教は腐敗しており、桓武天皇は仏教の刷新を望んでいました。空海の持ち込んだ真言宗と、最澄が持ち込んだ天台宗は、どちらも密教という最先端の思想を持つ宗派であり、桓武天皇はこれらに大いに期待を持っていました。

仏教の腐敗についてはここでは省略しますが、奈良時代後期の道鏡事件なんかは日本の仏教が腐敗していたことを示す良い例だと思います。

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2026.05.30

当時の仏教は国策でした。真言宗・天台宗という新仏教の台頭に旧仏教勢力は反発し、新仏教の普及は難航しましたが、桓武天皇と藤原冬嗣はなんとか新仏教を普及させることに成功しました。

当時の仏教対立は、最澄と徳一という人物の論争が有名です。

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桓武天皇と藤原冬嗣は、特に空海の持ち込んだ真言宗を重要視するようになります。これは天台宗と比べ真言宗の方が密教としては体系的に整理されていて、朝廷としても受け入れやすかったことや、真言宗の方が旧仏教勢力と調整に時間を要しなかったことにあります。

天台宗？真言宗？密教？超丁寧に教えます！【空海と最澄をわかりやすく】2/4

前回、最澄と空海（主に最澄）の話を少しだけしました。ところで天台宗って何でしょう？ 今回は、天台宗について見ていきます。あと真言宗も。

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2026.05.30

天台宗も最終的には朝廷に受け入れられることとなりますが、受け入れられたのは最澄が亡くなった直後のことでした。

このように藤原冬嗣と真言宗は密接な関係にあり、大阪には藤原冬嗣の発願によって建立された藤次寺（とうじじ）という真言宗のお寺が現在も残っています。

まとめ、藤原冬嗣は超人

以上、藤原冬嗣について簡単にまとめてみました。藤原冬嗣はあらゆる分野で大活躍したまさにパーフェクトと言っても良い人物。和歌も詠んだようでいくつかの和歌が和歌集に収められています。

それに人格もかなり優れていたようで、柔軟な発想を持ち寛容であり、人々からも好かれていた存在だったようだ・・・なんて言われています。貧しい人に施しをするなど民政面でも活躍したようです。

まさに超人です。非の打ち所がない。実際に歴史を語る際には、藤原冬嗣が悪く言われるケースって少ないんじゃないかな？と思います。

藤原冬嗣は桓武天皇を支えた超重要人物なんですが、冬嗣自身が単独で行った歴史に残るような事件や事業がないため、どちらかというとマイナー人物になってしまっているような気がします。しかし、藤原冬嗣のようなトップを支える有能官僚がいなければ当時の政治は成り立ちませんでした。そんな縁の下の力持ちだった藤原冬嗣、忘れないであげてください！

今回は、藤原不比等（ふじわらのふひと）という人物について紹介しようと思います。藤原不比等は、７００年前後（飛鳥時代末期〜奈良時代初期）に官僚として活躍した人物で、平安時代に朝廷を支配した藤原氏の祖として藤原氏の地位を高めた日本古代史の重要人物です。

偉大な父、藤原鎌足

藤原不比等の父は、乙巳の変（大化の改新）で中大兄皇子と共に政治を牛耳る蘇我氏を打ち滅ぼした中臣鎌足（なかとみのかまたり）です。

乙巳の変後も頭脳明晰な中臣鎌足は長い間政治の中枢を担います。６６９年に亡くなりますが、当時の天皇だった天智天皇がその功績を偲び、死の直前に「藤原」の姓を与えたと言われています。

しかし、藤原不比等は偉大な父の存在にもかかわらず、下級官僚として政治の世界に入り込みます。父の功績にも関わらず下級官僚にしかなれなかった原因は、大海人皇子と大友皇子が皇位を巡って争った壬申の乱にあります。

壬申の乱を簡単にわかりやすく解説【原因は何？大海人皇子が勝利して天武天皇になる】

672年に起こった日本最大の内乱、壬申じんしんの乱について、わかりやすく丁寧に解説しています。中学生・高校生の歴史学習にもおすすめです。

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2026.05.30

藤原不比等は、壬申の乱で敗北した大友皇子側の人間だったため、その後の政治においても優遇されることはありませんでした。（当時、藤原不比等はまだ若く、直接的に壬申の乱に参戦していたわけでもなかったので、処刑や流罪にまではなりませんでした。）

藤原不比等の運と実力

父のコネもなく、下級官人として政治の世界に入ることになった藤原不比等ですが、何かの縁で草壁皇子（くさかべのみこ）という人物に仕えることになりました。

詳細な経緯はここでは省略しますが、６９７年、草壁皇子の息子だった軽皇子（かるのみこ）という人物が皇位継承争いを勝ち抜き、文武天皇として即位します。藤原不比等はこの文武天皇の即位に大きく貢献したと言われ、文武天皇の時代に大きな躍進を遂げることになります。

７０１年になると歴史的に有名な「大宝律令」という律令が制定されます。大宝律令は、日本初の本格的な律令であり、その内容は天皇を中心とした政治を行うための様々規程が設けられていました。ちなみに「律令」は「律」と「令」に分けられ、「律」は今でいう刑法。「令」は今でいう行政法を中心とする諸々の法律のことを意味します。

藤原不比等は、この大宝律令の制定のプロジェクトチームの一員でした。当時、藤原不比等は４０歳前後であり、おそらくはサブリーダー的なポジションでした。（プロジェクトリーダーは刑部皇子という皇族出身の人物でした）

大宝律令は唐の律令を日本の制度に馴染むよう改良したものであり、その制定には法令の話はもちろん、唐の政治や風習など詳細かつ広範な知識が求められました。そして、おそらくは大宝律令の制定作業は相当ハードだったはずです。唐で制定された膨大な量の条文が規定されている刑法・行政法・民法を日本風に矛盾のないように改正する訳ですから、生半可な知識や体力では決して成し遂げられない仕事でした。

藤原不比等は、結果的に文武天皇の父である草壁皇子に仕えていたという幸運と大宝律令制定のプロジェクトチームに抜擢されるほどの実力により、下級官人から一気に朝廷内の要職にまで登り詰めることになります。

藤原不比等の系図

以下に藤原不比等の系図を掲載します。登場人物の確認にご活用ください。

藤原宮子（ふじわらのみやこ）

６９７年に即位した文武天皇は、わずか１４歳でした。幼少天皇が頻繁に即位するのは平安時代に摂関政治が行われるようになってからなので、当時としては異例の若さでの天皇即位でした。天皇主権の政治が出来立てホヤホヤだったこの時代、政治を主導するには文武天皇は若すぎました。当時の実質的な政治の支配者は、文武天皇の祖母である持統太上天皇でした。「太上天皇」とは前代の天皇のことを言います。

持統太上天皇は自分の孫の文武天皇の即位を強く望んでおり、その文武天皇即位に貢献した藤原不比等は、持統太上天皇からも非常に信頼されていました。こんな持統太上天皇と藤原不比等の関係は、藤原不比等と天皇家の関係をより親密にします。藤原不比等の娘である藤原宮子が文武天皇に嫁ぐことになったのです。

当時の天皇制は男系血統を重視していましたが、天皇の正妻（いわゆる皇后）にも皇族の血筋が求められるのが一般的でした。そのため、藤原宮子は天皇家の正妻ではありませんでしたが、藤原宮子は後の聖武天皇の母であり、その後の藤原氏の隆盛に大きな貢献をした人物です。

藤原光明子（ふじわらのこうみょうし）

藤原不比等にはもう１人の娘がいました。藤原光明子（ふじわらのこうみょうし）です。藤原光明子は聖武天皇の皇后として非常に有名な人物で、日本で初めて皇族以外で皇后になった人物です。

藤原光明子が皇族以外の者でも皇后になれる事例を切り開いたことは、平安時代に行われる摂関政治の基礎となります。

藤原四兄弟

藤原光明子が聖武天皇の皇后になれた背景には、同じく藤原不比等の息子であった４人の兄弟たちの存在があります。４人の不比等の息子たちはまとめて藤原四兄弟と一般的には呼ばれています。藤原不比等は７２０年に亡くなりますが、その後の朝廷を支配したのがこの藤原四兄弟です。

四人の名前は具体的に次のとおりです。

藤原武智麻呂（むちまろ）（680年 – 737年）
藤原房前（ふささき）（681年 – 737年）
藤原宇合（うまかい）（694年 – 737年）
藤原麻呂（まろ）（695年 – 737年）

この４人の強い協力によって、藤原光明子は日本初の皇族以外の皇后になることができたのです。ちなみに４人のうちの藤原房前の子孫は、後に摂関政治を行う摂関藤原氏となります。藤原房前の子孫として特に有名なのは藤原道長でしょう。詳しくは以下の記事を読んでみてください！

誰でもわかる藤原四兄弟！簡単にわかりやすく紹介！【長屋王の変や天然痘流行】

今回は、奈良時代初期に活躍した藤原四兄弟について紹介しようと思います。 藤原四兄弟とは次の４人の藤原氏兄弟の総称。

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2026.05.26

藤原不比等は藤原氏の祖！

以上、藤原不比等についての紹介でした。藤原不比等は自らの運と実力で下級官人から大出世を遂げた人物です。そして、藤原不比等の子供たちもまた、父の不比等が築き上げた藤原氏繁栄をより一層盤石なものにすることに貢献し、２代に渡り藤原氏の地位を確固たるものにしました。

血統的には藤原氏の祖は藤原鎌足ですが、その一族繁栄という点では藤原不比等が藤原氏の祖と言えます。特に藤原不比等の息子の１人、藤原房前の一族は藤原北家と呼ばれ、平安時代に摂関政治を行い絶大な権力を誇った藤原氏一族となります。

このように平安時代に大繁栄する藤原氏の基礎の基礎を作り上げたのが藤原不比等なのでした。

前回は、安和の変により藤原氏の一強時代が到来したお話をしました。

飛鳥時代から数百年もの間、政界で続いていた「藤原氏VSその他氏族」の戦いが、ついに終わったのです。これって結構画期的な出来事です。

しかし、これで戦いが終わったわけではありません。次は、他氏排斥をした藤原氏同士で熱烈な権力争いが繰り広げられます。

そんな藤原氏による権力争いにおいて、勝者として絶対的権力を誇ったのが、「この世をば　わが世とぞ思ふ　望月の　欠けたることも　なしと思へば」の短歌で有名な藤原道長（ふじわらのみちなが）です。

今回は、藤原道長の話・・・ではなく藤原道長の父の藤原兼家（ふじわらのかねいえ）について話をします。

道長の父である兼家がどんな人物か知っている人は少ないと思いますが、兼家の人生は非常に波乱万丈で実はとても面白いです。なので、あえてマニアックな兼家の話を書くことにしました。

時系列的には、安和の変（９６９年）の後の話になります。

円融天皇の即位と相次ぐ藤原氏の死

安和の変により源高明（みなもとのたかあきら）の追放に成功した藤原氏たちは、藤原氏に有利な円融天皇（えんゆうてんのう）を即位させます。（詳しくは安和の変（あんなのへん）をわかりやすく【藤原氏、出世コース確定へ】を見てください）

藤原実頼、藤原伊尹（これただ）の死

（登場人物一覧。別ウィンドウで開きます。）

ここから先、登場人物がたくさんいて人間関係が複雑になっていきます。わからなくなったら、上の図を参考にしてみてください。（キーとなる人物は赤枠で囲ってます。なお、誤字脱字があるかもしれません。すみません！）

円融天皇は即位当時まだ１１歳。政治を行うためには摂政を置く必要がありました。そこで抜擢されたのが、藤原実頼。

実頼は、円融天皇とは血縁関係がないものの優秀な人物であり、ほかに折衝が務まりそうな人物もいなかったので摂政に抜擢されました。似たような経過で冷泉天皇のときにも摂政になっています。官僚・政治家として信頼が厚かったのでしょう（消去法という可能性もあるけど）。

しかし、実頼は７０歳を超える老齢でした。安和の変の翌年の９７０年、実頼は亡くなってしまいます。次は、兼家の兄である藤原伊尹（ふじわらのこれただ）が後を引き継いで円融天皇の摂政となりました。

しかし、藤原伊尹も摂政になった２年後の９７２年に亡くなってしまいます。

兼家と兼通の兄弟争い

藤原伊尹が亡くなったあと、藤原伊尹の弟である藤原兼家と藤原兼通が次期摂政を巡って対立します。

結論から言うと、兼通が摂政に選ばれます。道長の父である兼家の出番はもう少し先になります。

兼家と兼通の状況は簡単に次のような感じでした。

剛腕の兼家。異常な早さの出世

兼家は、兼通の弟なので兼通よりも年下です。ですが、円融天皇の前の天皇、冷泉天皇の下で異常な出世を遂げ、伊尹の次期摂政を巡って兄の兼通と対立するころには、兄よりも上の役職になっていたのです。

簡単に、役職の経歴を説明しておきます。

９６８年、天皇の側近（護衛役）の代表者。蔵人頭（くろうどのとう）と言います。

９６９年、貴族の仲間入り（中納言という役職に出世し、意思決定機関の一員となる）。そして同じく９６９年、皇太子の側近の代表者になる。東宮大夫（とうぐうだいぶ）と言います。

この時代、貴族の仲間入りをすると、天皇の側近は辞めてしまうのが普通でした。しかし、なぜか兼家は、貴族と天皇側近（蔵人頭）を兼任することになります。

貴族として政治に参加しながら、天皇や皇太子と密にコミュニケーションを取ったり、情報収集ができる立場に兼家はあったわけなので、兼家の力は相当なものだったようです。

しかし、なぜ兄を差し置いてそんな急な出世ができたのか？それははっきりしたことはわかっていないようです。

秘密兵器を持つ兼通　－皇太后の遺言－

年下の兼家に完全に遅れとってしまった兼通。周りの人たちも、位の高い弟の兼家が次の摂政になるのが順当だろうと考えていました。

しかし、兼通も黙ってはいません。兼通は、すべての人を黙らせることができる秘密兵器を持っていたのです。それは、藤原安子（円融天皇の母。皇太后）の遺言です。

遺言にはこう書かれていました。

「摂関の役職は、兄弟順に選ぶように！」

この遺言の力は圧倒的だったようで、次期摂政は兼通に決定します。兼家の急速な出世はここで一度ストップしてしまうことになります。

こうして伊尹の次期摂政を巡る争いは、兄の兼通の勝利に終わります。９７４年、兼通は摂政となります。

この後も、兼家と兼通は非常に不仲だったらしく、兼通が摂政として在籍している間、兼家の出世は全く進まなくなってしまいました。

兼通、逆切れするｗｗ

兼通の摂政就任後、しばらくが経過した９７７年、兼通は５３歳で病により亡くなります。

兼通の病の悪化を知った兼家は、「次こそは俺が最高職（摂関職）へ就任する番だ！！」とこれをチャンスと考え、円融天皇に自分を兼通の亡き後の関白にするようお願いをすることにしました。

平安時代末期に書かれた歴史物語「大鏡」の中で、次のようなエピソードが描かれています。

兼家「円融天皇のところへ関白にしてもらえるようお願いしに行こう！」

兼通「ん？兼家が俺んちの方に向かってくるぞ・・・？これまでずっと、権力争いで不仲だった兼家がお見舞いに来てくれるなんて・・・（超感動）。争ってても俺らはやっぱり兄弟なんだなぁ・・・（ウルウル」

兼家「おっ、兼家の家。でもあいつに用はない。むしろ早く逝ってくれｗｗｗ」

兼通「あいつ、俺んち無視しやがった・・・（激怒）。お見舞いにすら来ないなんてやっぱりあいつは俺の倒すべき敵だ。俺の最後の力でフルボッコにしてやんよｗｗｗ」

こうして、兼家は、一部の役職をはく奪され、兼通亡き後の関白には、藤原頼忠（藤原実頼の息子）という人物が就任することになりました。

※　上記の話は、大鏡に描かれているエピソードですが、その信ぴょう性には疑問があるとされています。面白い話なので、紹介しましたが、真実でないかもしれないので注意してくださいね！

兼家の切り札　－藤原詮子（ふじわらのせんし）の入内－

この後しばらくの間、兼家は出世もままならない不遇の時代を迎えます。

兼家は権勢を極めたあの藤原道長の父ですが、実は下積みの時代が結構長いのです。

しかし、兼家は諦めませんでした。

娘の詮子を円融天皇に嫁がせる

兼通が亡くなったのを好機と見た兼家は、兼通が亡くなった９７７年の翌年、９７８年に娘の藤原詮子を円融天皇に嫁がせます。天皇に嫁がせることを入内（じゅだい）と言ったりもします。

詮子が天皇との子を産んでくれれば、その子を天皇にできる可能性があり、そうすると兼家は天皇のおじいちゃんになるので、外戚として圧倒的権力を手に入れることができたのです。

ネタバレですが、兼家の想いは実現し、藤原詮子と円融天皇の子は一条天皇という名で天皇になります。すると、兼家は天皇のおじいちゃん、つまり外戚となり、一発大逆転で大出世を遂げることとなります。

ただし、一条天皇が即位するまでの間も、苦難の道のりでした。

冷遇される藤原詮子

円融天皇は、兼通と友好的な関係だったせいか、兼家とは微妙な立場だったと考えられています。その兼家の娘である藤原詮子は入内し子まで産んだにも関わらず、正妻（后）に選ばれませんでした。

どういうことかというと、次期天皇は后の生んだ子が最有力となるため、后になれなかった詮子の子どもが天皇になれる可能性がぐっと低くなったということです。

兼家の一族は、藤原氏の中でも特に地位の高い一族でした。これは、兼家から見れば自分の家系を馬鹿にされたことを意味しました。さすがの兼家も怒ったらしく、その後、天皇からの召喚に応じることもなく、兼家も詮子も家の中に引きこもりがちになってしまいます。

 兼家の一発大逆転劇場　－寛和の変－

今回は、ここまで。

次回は、最後のほうでちょっとだけ触れた兼家の一発大逆転のきっかけになった寛和の変という出来事の話をしていきます。

寛和の変により、兼家は現天皇を追放し、孫である一条天皇を即位させることに成功するのです。

藤原道長の話をするときは、道長だけではなくで、その父である兼家の話もセットで知ると面白いし、わかりやすいですよ。

藤原兼家の妻の日記、蜻蛉日記【おまけ】

実は、藤原兼家の妻が兼家との結婚生活について書き残した日記が今でも残されています。蜻蛉日記という日記です。兼家は、女たらしでいつもいろんな女と遊んでいました。そんなだらしない夫との切なき夫婦生活を書いたのが蜻蛉日記です。まさか、こんな日記が１０００年後まで残るとは兼家自身、夢にも思っていないでしょう。

以下の記事で、蜻蛉日記について紹介しています。

蜻蛉日記が超面白い！あらすじとかをわかりやすく解説【浮気性の夫に悩む妻のはかなき物語】

今回は、蜻蛉日記かげろうにっきという古典について紹介します。 蜻蛉日記は平安時代に生きたとある女性が、浮気ばかりする夫に悩みながらも夫との愛情を回顧しながら書いたちょっぴり複雑な経緯を持つ日記です。

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2026.05.30

【次回】

寛和の変とは？花山天皇の出家と一条天皇即位【藤原兼家の大勝負】

前回は、藤原兼家と兼通の摂関職を巡る兄弟争いについて見ていきました。 https://manareki.com/huziwarakaneie_enyu。

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2026.05.26

【前回】

安和の変とは？969年に何が起きたか【摂関政治確立の転換点】

前回は、延喜・天暦の治と呼ばれていた時代の話をしました。年代的には、醍醐天皇→朱雀天皇→村上天皇の３世代の間で、ざっくり９００年～９６５年頃の話でした。

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2026.05.30

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